----------kOs-A-s ---- BaRaTaS ---

Cocha Underground Open Air 2012

2011-11-25T14:25:00.001-08:00

Cocha Underground Open Air 2012Cochabamba - Bolivia maldita sea tiempo ke no escribo en blog y ya cambiaron la forma en ke lo acia antes asi ke pa otro dia cuando le pille a esto escribo lo demas Salud punk y A

Actividades En Defensa Del T.I.P.N.I.S.

2011-09-21T12:01:00.000-07:00

MARTES: Protesta Simbolica TOkada bandas invitadashora 19:00Plaza Principal 24 de sespt
- MIERCOLES: Musica Sinfonica por el T.I.P.N.I.S.hora 19:00Plaza Principal 24 de sept.
  - JUEVES: Panel de ExposicionTipnis Informacion y Accionhora 18:00Teatro Don Bosco
    - VIERNES: Marcha de Teashora 18:30concentracion Plaza principal
      - SABADO: Evento Cultural e Informativohora 15:00Parque Urbano Anfiteatro
        DOMINGO: Exposicion de Artehora 17:00Plaza Principal 24 de sept.
        orgainza: Coordinadora en defensa de la Autodeterminacion de los Pueblos y Medio Ambiente

RuiDos KonTra eL AsFalTo - TOkAdA HxC PuNk

2011-09-02T10:23:00.000-07:00

Hora Mañana, 20:00 - El Domingo a las 3:00

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Lugar "Kabaña Under"
c/Nicomede Antelo, Av. La Barranca, 2º Anillo x la Madre India (zona de los hangares)
Santa Cruz de la Sierra, Bolivia

Hola gente! Hemos vuelto! Y esta vez regresamos para invitarlos a todos y a todas a q sean parte de este llamado de conciencia y solidaridad por la defensa del TIPNIS, este concierto tiene como fin: informar, concientizar, mostrar y dar nuestro apoyo total a los valientes marchistas q están luchando por su territorio y su único hogar y por la protección de la flora y la fauna que están siendo amenazadas a su extinción, todxs jun ...tos luchando por el TIPNIS!

Queremos que pases un buen rato con un buen pogo bailable y un buen mosh rompecabezas, donde no solo sentiras el descontrol y la buena adrenalina fluyendo por tus venas, si no q tb te seras parte de esta buena causa de esta justa lucha por la madre tierra, los invitamos a todxs a absolutamente a todxs a q vengan a disfrutar de una buena tokada autogestionada totalmente verde, donde podrán escuchar a 8 buenisimas bandas toda la noche, veni y disfruta escuchando, cantando, gritando y bailando junto a The Filer, Zomgras, Sector 7G, Six, D86’, Burning, RoxyRadio y Visiones de Terror, entre otrxs invitados!

Vengan todxs los que quieran con sus poleras blancas, negras, verdes y de todos colores, para q sean pintandas con esténcil, pinta con tus manos o tb con tus pies las telas q estaran colocadas, para q plasmes tu libre expresión, trae tus pancartas, letreros, dibujos todo lo q muestre tu libre pensar en apoyo a los protectores del TIPNIS, a la vida, al respeto a la naturaleza, putea con conciencia!! :)

Bombardeate de información en la actividad q se realizara. viendo las películas documentales; participa de la charla informativa gracias a miembros de Red Verde, encontra todo en música de la vieja escuela y todo lo referente al tema en la feria libertaria a cargo de nuestra DIYstro La Punkitud, donde vas a encontrar variedad de discos thrash, d-beat, hardcore, punks old school, etc pelis documentales anarkistas, boletines independientes ecologistas, excelentes fanzines como DeTodoUnPoco, Zociedad Amorfa, Axxion y Difusion, We're a Revenge, entre otros, documentos ilustrativos, etc.

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RUIDOS CONTRA EL ASFALTO!
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Psicosis Social - No al dogma del partido

2011-03-03T15:40:00.000-08:00

bueno aki una de las bandas anarkopunk de la llajta
ke me parece ke ya fue ..
pero aki les dejo este buen tema ke ace tiempo lokeria subir al blgo
pero como ando muy colgado no subo nada jajaja

salud

el pueblo unido funciona sin partidos
ni izkierda ni derechas todos a la mierdaa
dedicado a los trostkopunnk jajaja bueno eso dicen ellxs

Abusos Sexuales y el Vaticano

2010-04-22T13:56:00.000-07:00

parte I

parte II

parte III

parte IV

ke les parecio eeh??

Filosofía Anarquista y Religion / 12 pruebas de la inexistencia de Dio$

2010-04-05T07:41:00.000-07:00

Filosofía anarquista y Religión

El titulo original era "Existencialismo Anarquista"

El anarquismo es una filosofía. Diversas intelectualidades anarquistas que han comprendido equívocamente el concepto, argumentan y explican que el anarquismo es una doctrina política, o una filosofía política. Peor aún, diversas seudointelectualidades envidiosas y malintencionadas tratan de solapar y oscurecer a la filosofía anarquista con un manto de paralogismos. Si la teología es la base moral de la política, si la política es la guerra continuada por otros medios, si la política es el capitalismo vestido de parlamentario, si la política es la fábrica de los Estados y los Estados las fábricas del capitalismo, si, en definitiva, la política es el arte -burgués- de gobernar, ¿es entonces el anarquismo una teoría política, una filosofía política, o una doctrina política? ¡No! ¡Los anarquistas debemos aborrecer la política!

Pero más allá de este equívoco están aquellas malignas y malintencionadas seudointelectualidades que desconceptúan el carácter único de la etimología, la acepción, el concepto, la teoría, y la praxis del anarquismo, como también del adjetivo o el apelativo "anarquista", tratando de solapar el carácter filosófico del anarquismo con falaces y peyorativas definiciones de nihilismo político, humanismo pagano, utopía reaccionaria secular, o fundamento político terrorista.

Sin embargo, el anarquismo es una filosofía, y una filosofía brillante: es un pensamiento ecléctico, racionalista, basado en un criticismo tanto axiológico como fenomenológico, que persigue la libertad y la felicidad humana eudomónicamente, y justifica una determinada creencia ética variable. El anarquismo comprende la metafísica, la epistemología, y la ética, es imposible catalogarlo y concebirlo como nihilismo, filosofía política, o fundamentalismo político terrorista, si el anarquismo teoriza respecto de la existencia, el conocimiento y, el valor. Así que la filosofía anarquista no es un humanismo pagano, tal y como la define el humanismo meriolístico y holista de la megalómana masonería que aparenta cultivar y buscar la verdad, cuando en verdad lo único que buscan cultivan son los intereses teológicos del existencialismo católico de las castas sociales acomodadas; tampoco la filosofía anarquista es una utopía, ni reaccionaria ni secular, porque sería de marras impensable desde el siglo XVII, y nadie la adoptaría como filosofía de la manera en la que es adoptada socialmente en la actualidad por cientos de personas alrededor de todo el mundo, o instancias históricas y famosas como la Comuna de París no se habrían suscitado; menos aún la filosofía anarquista es una suerte de fundamentalismo político terrorista, ¿acaso es posible que una filosofía teorice respecto de los fines terroristas, como la irracionalidad y el mismo terror? El anarquismo es una filosofía, quien no lo entienda, quien no lo sepa, o quien diga lo contrario, estará diciendo que Jean-Paul Sartre fue un teólogo que ganó y aceptó el Premio Nobel de Literatura.

De esta manera, la filosofía anarquista, el eudemonismo que considera la libertad y la felicidad humana como derecho, fin y bien absoluto, además, se basa en el racionalismo, que presupone tácitamente el ateísmo, el existencialismo ateo. Sí, porque los anarquistas somos acérrimos ateos, creemos que la inexistencia de Dios es un axioma. Dios no existe. La inexistencia de Dios es tan evidente que puede catalogarse como una verdad irrefutable. En vez de vanagloriar el "cogito, ergo sum" de René Descartes, nuestra razón nos dice: "sum, ergo cogito". Sin embargo, para explicar tal verdad a los incrédulos, a los indecisos, y a los Hermanos Ignorantinos, es necesario dar cabida al supuesto de Dios: la aseidad es la supuesta cualidad de Dios según la cual existe por sí mismo. Veamos. Debemos situarnos en el supuesto instante anterior a la existencia del Universo, debemos situarnos en el instante en que sólo existía la nada. Dios, entonces, supuestamente comenzó a existir por sí mismo, y luego creó todo el Universo. Pero, la eternidad, es la supuesta cualidad de Dios según la cual él no tiene comienzo ni fin, por tanto, es imposible que Dios haya comenzado a existir. No obstante, podemos deducir que tal vez Dios se creó a sí mismo, y eso justificaría la aseidad. Pero, supuestamente Dios es único, cualidad según la cual Dios es sólo uno, es decir, es imposible que Dios se haya creado a sí mismo porque requería entonces existir con anterioridad para poder crearse, es imposible que Dios haya existido con anterioridad para poder crearse a sí mismo, puesto que tendrían que haber existido dos Dioses: Dios no pudo haber existido dos veces para tener con anterioridad a su existencia la cualidad de Dios para así haber podido crearse a sí mismo. Pero, la omnipotencia, es la supuesta cualidad de Dios según la cual él todo lo puede, no obstante, para poder existir por sí mismo, es decir, para poder crearse a sí mismo con su omnipotencia, debió existir con anterioridad para usar su cualidad de Dios omnipotente, pero, como ya sabemos, Dios no puede existir dos veces. Según esto, podemos entender entonces, que el argumento de la supuesta existencia de Dios es el siguiente: Dios no tiene comienzo ni fin pero comenzó a existir desde que él se creó aunque no puede haberse creado a sí mismo sin antes haber existido para poder tener la cualidad omnipotente de Dios, que no pudo haber tenido porque Dios no puede existir con anterioridad a su propia existencia. Por estas y otras razones podemos decir que todas las religiones son una farsa, porque la inexistencia de Dios es un axioma que deja al descubierto que la mejor novela de ciencia-ficción que se ha escrito es la Biblia, que los únicos adamitas fueron Adán y Eva y, que no pueden creer en Dios, por ejemplo: un político, un homosexual o un policía, a fuer de que sus posiciones igualarían la de la persona que se jacta de ser nihilista, puesto que incurre contradictoriamente en la autodeterminación

Así como sabemos que la inexistencia de Dios es un axioma, sabemos que la existencia del catolicismo y las divergencias religiosas escindidas de esta teología, constituyen la invención de una mentira creada secularmente por la burguesía, con el fin de cultivar el lucro y de mantener en el quietismo a la mayor cantidad posible de personas, incluso a sus mismos creadores y defensores, los cuales se han convertido en alienados sociales, en peones de su propia creencia, en esclavos de sí mismos, en burócratas de las iglesias de culto a la irreligiosidad, como incluso argumentan los mismos teólogos, como Juan Arias, Leonardo Boff, José Comblin, Hans Küng, y otros. Para muestra un botón. He aquí algunas palabras textuales del sacerdote y teólogo católico Hans Küng, referentes al difunto Papa Juan Pablo II y su gestión papal: "(...) El mismo hombre que defiende de puertas afuera los derechos humanos, los niega de puertas adentro a obispos, teólogos y mujeres (...)"; "(...)Un gran admirador de María que predica excelsos ideales femeninos, rebaja a las mujeres y les niega la ordenación sacerdotal: siendo atractivo para muchas mujeres modernas, a las que quiere excluir <> de las órdenes mayores para toda la eternidad y a las que en el caso de la anticoncepción incluye en la <> (...)"; "(...) Un predicador en contra de la pobreza masiva y la miseria del mundo, sin embargo, con su posición sobre la regulación de la natalidad y la explotación demográfica es co-rresponsable de esa miseria (...); "(...) Un propagandista de la imagen del sacerdocio masculino y célibe es co-rresponsable de la catastrófica escasez de curas, el colapso del sacerdocio en muchos países y el escándalo de la pedofilia en el clero, que ya es imposible encubrir (...)"; "(...) El impulsor de un número inflacionista de beatificaciones lucrativas al mismo tiempo, con poder dictatorial, insta a su Inquisición a actuar contra los teólogos, sacerdotes, religiosos y obispos desafectos: son perseguidos inquisitorialmente sobre todo aquellos creyentes que destacan por su pensamiento crítico y su enérgica voluntad reformista (...)"; "(...) Un panegirista del ecumenismo, sin embargo, hipoteca las relaciones con las iglesias ortodoxas y reformistas e impide el reconocimiento de sus sacerdotes y la comunidad eucarística de evangelios y católicos (...)"; "(...) La animosidad de gran parte de la opinión pública y de los medios de comunicación frente a la arrogancia jerárquica se ha intensificado de forma amenazadora (...)"; "(...) Un representante del diálogo con las religiones del mundo simultáneamente las descalifica como formas deficitarias de fe (...)"; "(...) Un poderoso abogado de la moral privada y pública y comprometido paladín de la paz al mismo tiempo, por su rigorismo ajeno a la realidad, pierde credibilidad como autoridad moral: (...) este Papa ha propiciado la pérdida de autoridad de su pontificado por culpa de su autoritarismo (...)". Estas características de los Hermanos Ignorantinos, los sitúa dentro de un círculo exterior al discurso del existencialismo católico, deja al descubierto la excentricidad de la praxis feligrés con respecto al baricentro de la teología moral que dictamina todos y cada uno de los actos a seguir por un cristiano. Por ejemplo, la sexualidad, el sexo, la naturalidad del cuerpo humano, etcétera, naturalezas humanas ideadas y creadas supuestamente por Dios, son casi una suerte de aberraciones creadas por el Diablo. Bajo esta premisa nació la abstinencia sexual de monjas y curas, acto que, lejos de ser una demostración beata, es más bien una tortura psicológica y física. En Estados Unidos, entre los años 1950 y 2002, más de 4.392 curas católicos abusaron sexualmente de más de 10.667 niños y niñas. Con esta cifra podemos deducir que en Latinoamérica y El Caribe, el abuso sexual por parte de monjas y curas es aún más grande y avieso. Con la fecha de esta devastadora y sórdida cifra podemos deducir que la pedofilia ha sido ejercida por curas y monjas desde la secular invención de Dios y la iglesia. Todos los medios de comunicación divulgan periódicamente más y más sórdidas cifras y fechas, más y más nombres de curas, políticos y burgueses pedófilos que han abusado sexualmente de nuestros más preciados tesoros, de nuestro futuro, de nuestros niños, de nuestros hijos y hermanos. Pero la excentricidad de la praxis religiosa, con respecto al baricentro de las teologías morales de todas las iglesias, no es sólo abusos sexuales, sino que es todo un conjunto de oscuras teologías alternas de culto a la maldad. De la misma manera que vemos hoy a uno de los antiguos representantes del marxismo ruso, Mijaíl Gorbachov, liderando un movimiento partidista europeo socialdemócrata, vemos a uno de los antiguos representantes del nacionalsocialismo alemán propugnado por Adolf Hitler, Benedicto XVI, a la cabeza del catolicismo mundial, con la calidad de Papa; podemos ver cómo, cada vez que un ejército de militares o policías presta juramento a su bandera o se alista para la represión o la guerra, sus personas, sus nombres, sus armas, sus ideas, y sus instituciones, son bendecidas por un cura, y encomendadas al mismo gestor y defensor de Las Cruzadas y La Inquisición, el mismo gestor y defensor de los genocidios y las guerras de ayer y de hoy: Dios.

También se trata de su teología basada en la nada, pues, debido a la evidente inexistencia de Dios, todo lo basado en él es contradictorio. Revisemos, por ejemplo, algunas líneas de Veritatis Splendor, de Juan Pablo II:

1. "El esplendor de la verdad brilla en todas la obras del Creador (...)"; "Satanás, que es «mentiroso y padre de la mentira» (...)": supuestamente, Satanás fue creado por Dios.

2. "Realmente, el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado": ¿la respuesta a esa pregunta es otra pregunta?

3. "En nombre y con la autoridad de Jesucristo, han exhortado, denunciado, explicado; en fidelidad a su misión, y comprometiéndose en la causa del hombre, han confirmado, sostenido, consolado (...)": ¿acaso no faltó decir también, que en nombre y con la autoridad de Jesucristo, han asesinado y promovido las guerras, con, por ejemplo, la Inquisición, Las Cruzadas, y la bendición de los ejércitos militares y policiacos antes de la represión social o antes de cada guerra?

4. "En efecto, ha venido a crearse una nueva situación dentro de la misma comunidad cristiana, en la que se difunden muchas dudas y objeciones de orden humano y psicológico, social y cultural, religioso e incluso específicamente teológico, sobre las enseñanzas morales de la Iglesia (...)"; "En particular, se plantea la cuestión de si los mandamientos de Dios, que están grabados en el corazón del hombre y forman parte de la Alianza, son capaces verdaderamente de iluminar las opciones cotidianas de cada persona y de la sociedad entera (...)": si la comunidad católica tiene muchas dudas acerca de la enseñanza teológica del catolicismo, y además, duda mucho de la relevancia y de la factibilidad de los 10 mandamientos "de" Dios, podemos decir que la iglesia católica está desmoronándose.

5. "Me dirijo a vosotros, venerables hermanos en el episcopado (...), con la intensión de precisar algunos aspectos doctrinales que son decisivos para afrontar la que sin duda constituye una verdadera crisis (...)": si la iglesia reconoce que está en crisis, pues entonces podemos aseverar que de verdad se está desmoronando.

6. "En efecto, el decálogo se fundamenta sobre estas palabras: «Yo soy el Señor, tu Dios (...)». No habrá para ti otros dioses delante de mí (...)"; "La afirmación de que «uno solo es el bueno», exige reconocer a Dios como Señor único y absoluto, y darle culto solamente a Él (...)"; "Al concluir estas consideraciones, encomendamos a María (...), nuestras personas, los sufrimientos y las alegrías de nuestra existencia, la vida moral de los creyentes y de los hombres de buena voluntad, las investigaciones de los estudiosos de moral (...)": tal contradicción teológica se refleja en la exacerbada hiperdulia, y la práctica de la dulia como del politeísmo, llevadas a cabo mediante la adoración de un sinnúmero de meras estatuas, actitud que deja de visu el paganismo de rasgos politeístas tanto del catolicismo como de todas las religiones escindidas de esta iglesia.

7. "Él fundó el pueblo de la Alianza y lo llamó a ser «propiedad personal entre todos los pueblos» (...)": ¿acaso no somos todos, supuestamente, hijos de Dios, el pueblo de Dios? ¿Puede Dios hacer diferencias entre unos y otros? ¿Por qué Dios privilegia a unos cuantos por sobre otros, si, supuestamente, Dios es justo, perfecto, bondadoso, y para él todos somos iguales?

8. "Los preceptos negativos expresan con singular fuerza la exigencia indeclinable de proteger (...), la propiedad privada, y la buena fama (...)"; "En efecto, Jesús dice a sus discípulos después del encuentro con el joven rico: «Todo aquel que haya dejado casas (...), o hacienda por mi nombre, recibirá el ciento por uno y heredará la vida eterna» (...)": ¿es posible que el catolicismo defienda la propiedad privada, cuando Jesús llamaba a despreciar los bienes materiales?

9. "Pero el maestro pone ante los ojos el poder de Dios: «Para los hombres eso -la salvación- es imposible, mas para Dios todo es posible» (...)": entonces, ¿para qué Jesús llamó a seguirlo, para conseguir la salvación, si eso es imposible para los hombres?

10. "El amor y la vida según el Evangelio no pueden proponerse ante todo bajo la categoría de precepto, porque lo que exigen supera las fuerzas del hombre": ¿estamos, entonces, privados del amor y la vida? ¿Estamos muertos, muertos en vida?

11. "Las prescripciones morales (...), deben ser (...) actualizadas permanentemente en las diferentes culturas a lo largo de la historia"; "Dentro de la tradición se desarrolla, con la asistencia del Espíritu Santo, la interpretación auténtica de la ley del Señor": ¿es posible actualizar algo para luego interpretarlo tradicionalmente, si bajo la actualización, las cosas tradicionales desaparecen?

Como podemos advertir, el cristianismo es un cúmulo de contradicciones. Pero a esto se agregan algunos curas que idearon y practicaron -y aún practican- teología de la liberación, que es más bien la teología de la contradicción. Basándose en buenas intensiones de mala fe, unieron al marxismo con la teología, mescolanza que dio como resultado una corriente marxista-teológica, que, al mismo tiempo, niega la existencia de Dios y también afirma su existencia.

El lucro, el robo, también es inherente a las iglesias. Todas las iglesias obligan dar un porcentaje del salario de cada feligrés; algunas iglesias incluso fomentan supercherísticamente el comercio de objetos cabalísticos. Las iglesias fomentan la desigualdad social por justificar la existencia de ricos y pobres, y por justificar también la existencia de los Estados. Las iglesias fomentan la desigualdad entre hombres y mujeres, por justificar la predominancia del hombre por sobre la mujer, con el patriarcado de sus jerarquías y el contrato del matrimonio. Las iglesias fomentan la mentira, por argumentar la existencia de un Dios que no existe, y por fomentar en las personas la falsa esperanza de una vida mejor en otro mundo que no existe. La única iglesia que ilumina es la que arde. El anarquismo es una filosofía.

Además, el anarquismo, la filosofía anarquista, se basa en un criticismo axiológico y fenomenológico del futuro y el origen de la existencia, pues investiga y estudia las teorías evolucionistas, sus orígenes, esencias, métodos, y finalidades. Entonces, la filosofía anarquista, en virtud de su eclecticismo basado en un criticismo axiológico y fenomenológico tanto del futuro como de la originalidad radical de la existencia, el cual, como eudemonismo, considera la libertad y la felicidad humana como derecho, fin y bien absoluto, que permite y justifica una determinada creencia ética variable, posibilita que la praxis del anarquismo sea llevada a cabo según la voluntad del individuo y la realidad en que se desenvuelve; de este principio surge la diversidad de prácticas anarquistas. Unos practican la paz, otros la violencia justificada. Muchos de los anarquistas hacemos nuestra la frase consensus facit legem, para practicarla incluso por medio de la violencia, porque el conjunto del pueblo detesta la política, a los políticos, y a los partidos políticos; detesta los Estados, los gobiernos, los patriarcados, los matriarcados, el imperialismo, la burocracia estatal, la policía, los militares, la represión; detesta las religiones, las sectas, los curas pedófilos; detesta el capitalismo, la invención de necesidades comerciales, el individualismo, el consumismo, el dinero; detesta las clases sociales, los ricos, los pobres, el exceso de riqueza, el exceso de pobreza, los malos trabajos, los malos sueldos, la cesantía, el hambre. Si el consentimiento general hace la ley, nosotros, los anarquistas, no cometemos "pecado" alguno al ejercer la violencia justificada. Haremos justicia en nombre de la ley del consentimiento general: la libertad. ¡Nuestra ley es la libertad!

El anarquismo, la filosofía anarquista, es la más grande y bella filosofía de todos los tiempos. ¡Qué hermoso sería dar la vida por quienes amamos! ¡Qué bello es vivir pensando en la felicidad ajena! ¡Qué maravilloso es querer la libertad de todos! ¡Qué muestra más grande de humanidad compartir todo con todos! La filosofía anarquista, de tan brillante es capas de convertir el desprecio en amor: ¡Despreciamos el odio! ¡Despreciamos el egoísmo! ¡Despreciamos la propiedad! El anarquismo, la filosofía anarquista, nos constriñe a gritar y usar todos los medios existentes para conquistar, ¡la libertad!

Ya es hora de que los anarquistas expongamos a la faz del mundo entero nuestros conceptos, nuestros fines y nuestras tendencias, que opongamos a la leyenda del fantasma del anarquismo una organización basada en el consentimiento general que hace la ley, para que a punta de fusiles se eche abajo todo este sistema antisocial de vida fundamentado en el capitalismo de los Estados. Todos los anarquistas debemos unirnos en una gran red insurreccional que acelere el proceso revolucionario por medio de los fusiles. Todos los anarquistas debemos conformar un ejército antijerárquico anarquista organizado que tenga por base, fundamento, y meta, la máxima expresión de paz, amor, y de organización social: la anarquía, el comunismo.

Pero antes de toda unificación debemos dejar a un lado nuestro pasado ideológico, para dejar de hablar de "la explotación del hombre por el hombre", y comenzar a hablar de la lucha del hombre por el hombre, de la liberación del hombre por el hombre. Debemos dejar de hablar del "proletariado explotado", de "los pueblos oprimidos", para comenzar a hablar realmente del pueblo revolucionario, de la clase insurgente; debemos dejar de hablar sobre "todos los compañeros y compañeras caídos en batalla", para comenzar a dar nuestra vida en la batalla en nombre de la insurrección, del pueblo, y de los compañeros y compañeras que dieron su vida en la batalla por todos nosotros; debemos dejar de hablar eufemismos para decir las cosas tal y como son en verdad... Que no sepa la derecha lo que hace la izquierda, y que no sepa la izquierda lo que hacemos los anarquistas; peleemos a rostro cubierto para descubrir el verdadero rostro de los criminales que se esconden detrás del Estado y el Capital.

Jello Biafra - Holiday in Cambodia - Antes y Ahora

2010-03-23T13:10:00.000-07:00

Holiday in Cambodia

So you been to school for a year or two
And you know you've seen it all
In daddy's car thinkin' you'll go far
Back east your type don't crawl
Play ethnicky jazz to parade your snazz
On your five grand stereo
Braggin that you know how the niggers feel cold
And the slums got so much soul

It's time to taste what you most fear
Right Guard will not help you here
Brace yourself, my dear

It's a holiday in Cambodia
It's tough kid, but it's life
It's a holiday in Cambodia
Don't forget to pack a wife

Your a star-belly sneech you suck like a leech
You want everyone to act like you
Kiss ass while you bitch so you can get rich
But your boss gets richer on you
Well you'll work harder with a gun in your back
For a bowl of rice a day
Slave for soldiers til you starve
Then your head skewered on a stake
Now you can go where people are one
Now you can go where they get things done
What you need my son:

Is a holiday in Cambodia
Where people dress in black
A holiday in Cambodia
Where you'll kiss ass or crack

Pol Pot, Pol Pot, Pol Pot, Pol Pot [etc.]

And it's a holiday in Cambodia
Where you'll do what you're told
A holiday in Cambodia
Where the slums got so much soul

Vacaciones en Camboya - (traducida)

Has ido a la escuela
durante un año o dos
y sabes que lo has visto todo
en el coche de papá
pensando que llegaras lejos
de vuelta al este. tu clase no se arratra

pon Jazz étnico
para acer alarde de tu estilo
en tu stereo de 5 mil dolares
presumiendo que sabes
cómo los negros sienten el frio
y lo barrio pobres , tanta alma

es hora de probar lo que mas temes
la guardia no te ayudara aqui
preparate, querido

son unas vacaciones en camboya
es duro,chico, pero es la vida
son unas vacaciones en camboya
no te olvides de empaquetar un esposa

eres un star-belly sneech
chupas como una sanguijuela
quieres que todos actuen como tu
besa culos mientras,zorra
para que puedas hacerte rico
pero tu jefe se hace mas rico que tú

trabajaras mas duro
con una pistola en tu espalda
por un bol de arroz al dia
esclavo de soldados
haste ke mueras de hambre
entonces tu cabeza es ensartada en una estaca

Ahora puedes ir donde las personas son unicas
Ahora puedes ir donde consiguen hacer las cosas
que necesitas, hijo.

son unas vacaciones en camboya
donde la gente viste de negro
unas vacaciones en camboya
donde besaras culos o crujirás

pot pot pot pot pot pot pot pot ...

y unas vacaciones en camboya
donde harás lo ke te digan
unas vacaciones en camboya
donde los barrios pobres tienen tanta alma .

pd. hay tienen a este kabron con la misma actitud de ace mas de 30 años
saludos y viva el punk ..

La Paz- Sabado 20: APTHAPI PRO KUATES DE CHILE‏

2010-03-17T06:50:00.000-07:00

Holas a todos/as: he hablado con la Marce del Boca y está totalmente de acuerdo que este sábado 20 a las 6 de la tarde hagamos nuestro apthapi por más o menos una hora antes que el boliche comience sus actividades normales. Además ella hará una rifa por su cuenta esa noche para que esa plata más la sumemos al anvío. Entonces todos/as vienen con su aporte para comer y a continuación copio lo que dicen los kuates que necesitan:

Por esto el apoyo que necesitamos es:
-Alimentos no perecibles y velas o linternas: ya que se agotaron nuestras reservas y no tenemos luz.
-Comida para gatos: Sobrevivieron los gatos para quienes les simpatizaban, pero se acabo la comida que teníamos para ellos.
-Gas y una Cocinilla, aunque difícil que alguien tenga, ya que vamos a seguir permaneciendo en la casa, pero en una carpa en el patio.
-Cajas, bolsas de basura y cintas de embalaje, ya que vamos a tener que sacar las cosas de la casa.
-Bencina: para transportar al menos lo más importante a un lugar seguro.
-Loza: vasos, platos, por todos los que se quebraron durante el temblor, y a la gente que había quebrado loza antes, que se reivindique.
-Dinero: Cualquier aporte es bien recibido para paliar las pérdidas e intentar comprar lo antes mencionado.
• A las personas que tienen deuda de fotocopias se hace el llamado que la paguen monetariamente o en alimentos, a la brevedad.
• A quiénes tengan libros prestados de la biblioteca devuélvanlos estos días por favor, estaremos en el centro social acampando en el patio.
Agua tenemos y la estamos regalando a cualquier persona que lo necesite, también tenemos colchones y plumones por si le hace falta a alguien, así como también estamos prestando carretillas para transportar cosas.
Cualquier aporte será bien recibido ya que no nos ha llegado NINGUNA ayuda porque alcaldesa de concepción ya señaló que retardaría la ayuda a los sectores pobres de la ciudad culpándonos infundada y clasistamente de los saqueos. De los políticos y la policia nada bueno es esperable, de lxs compañerxs sabemos que la solidaridad es más que palabra impresa.

Asimismo, es bueno que quienes quieran lleven sus reflexiones sobre los "saqueos", la solidaridad, etc. Tambien quien quiera llevar su guitarra o cualquier otro instrumento para echarle una cantada.
Ahi nos vemos el sábado a las 6
Vicky

----bueno aki pues una actividad en pro de el C.S, LA FABRICA asi ke a todos los ke estan por ahi pasense i colaboren con la actividad ya ke es un acto de solidaridad con los compas de chile no dice la direccion i nose cual es pero escribanle a la organizadora a este mail ladelincuente@gmail.com (vicky)

chile - Reporte desde el centro socail " La FaBriCa" luego del sismo

2010-03-17T06:43:00.000-07:00

A todxs lxs compañerxs, amigxs , simpatizantes y organizaciones cercanas o que han participado en el Centro Social “La Fàbrica”:
Les comunicamos lo siguiente:
A 6 dìas días del terremoto hemos podido evaluar pérdidas materiales y un arquitecto (Talo para quiénes lo conocen) fue a ver la condición estructural en la que quedó la casa, con el mal resultado de que se agrietaron las paredes que contienen la tierra en el primer piso (ya que está ubicada en un desnivel que es continuación del cerro) y no tienen solución, la casa se puede venir abajo en cualquier momento, por lo tanto el Centro Social “La Fábrica” termina aquí su funcionamiento.
Han sido casi 4 años de lucha de los cuales estamos orgullosxs y hacemos un balance positivo: cumplimos con los objetivos de posicionarnos en la población P. de Valdivia y apoyar el accionar de las organizaciones anarquistas y libertarias que luchan contra la opresión desde distintas perspectivas, a las cuales les dimos cabida a todas, entendiendo que el mundo nuevo no lo hará sólo una línea de pensamiento antiautoritario.
Por supuesto queda la autocrítica de no haber alcanzado a crear una alternativa real y tangible al sistema, pero esta experiencia fue un aprendizaje para nosotrxs y , seguramente, para todxs quienes pasaron por el Centro Social.
Agradecemos la participación de todas las individualidades y organizaciones que confluyeron alguna vez en el espacio, con sus pro y sus contra, con las afinadades que logramos crear y los roces y diferencias que tuvimos que enfrentar, son todos estos procesos parte de esta experiencia.
Las organizaciones que mantuvieron el Centro Social seguirán en pie, para formar nuevas experiencias, pero el llamado ahora es el de una devuelta de mano de todas las personas y colectividades a quienes les dimos alguna vez espacio o apoyo aquí, así como entregamos solidaridad en su momento , esperamos que esta se devuelva ahora que lo necesitamos; así también agradeceríamos mucho el apoyo de quienes puedan aportarnos y quieran hacerlo, ya que en La fábrica vivían tres compañerxs pertenecientes a las organizaciones que administraban el espacio, quienes ahora quedaron sin casa, con pérdidas materiales personales y también pérdidas de bienes que pertenecían a estas orgánicas, ya que todo lo que estaba en pie dentro de la casa se vino abajo, las pérdidas más destacables son:
- Fotocopiadora de la cual muchas organizaciones de concepción se vieron beneficiadas o facilitadas (se cayó y no prende, esperamos que tenga arreglo).
- Computador portátil, se le cayó el mueble donde lo dejábamos encima (puede que tenga arreglo)
- Cocina a gas se cayo y se rompió una parte, no sabemos si tenga arreglo.
- Explotó el estanque del baño y se rompió la taza, no esta utilizable.
- El televisor
- Muebles varios que se estropearon, entre otras cosas.
Por esto el apoyo que necesitamos es:
-Alimentos no perecibles y velas o linternas: ya que se agotaron nuestras reservas y no tenemos luz.
-Comida para gatos: Sobrevivieron los gatos para quienes les simpatizaban, pero se acabo la comida que teníamos para ellos.
-Gas y una Cocinilla, aunque difícil que alguien tenga, ya que vamos a seguir permaneciendo en la casa, pero en una carpa en el patio.
-Cajas, bolsas de basura y cintas de embalaje, ya que vamos a tener que sacar las cosas de la casa.
-Bencina: para transportar al menos lo más importante a un lugar seguro.
-Loza: vasos, platos, por todos los que se quebraron durante el temblor, y a la gente que había quebrado loza antes, que se reivindique.
-Dinero: Cualquier aporte es bien recibido para paliar las pérdidas e intentar comprar lo antes mencionado.
• A las personas que tienen deuda de fotocopias se hace el llamado que la paguen monetariamente o en alimentos, a la brevedad.
• A quiénes tengan libros prestados de la biblioteca devuélvanlos estos días por favor, estaremos en el centro social acampando en el patio.
Agua tenemos y la estamos regalando a cualquier persona que lo necesite, también tenemos colchones y plumones por si le hace falta a alguien, así como también estamos prestando carretillas para transportar cosas.
Cualquier aporte será bien recibido ya que no nos ha llegado NINGUNA ayuda porque alcaldesa de concepción ya señaló que retardaría la ayuda a los sectores pobres de la ciudad culpándonos infundada y clasistamente de los saqueos. De los políticos y la policia nada bueno es esperable, de lxs compañerxs sabemos que la solidaridad es más que palabra impresa.

Salud y anarquía
Colectivo Anarquista Local (CAL)
Anarcofeministas “La Fabrica”
Juventud Animalista (JUVAN)
Colectivo Discultura
CONTACTO: 77544748- cslafabrica@gmail.com

Crass - bata motel

2010-03-12T14:54:00.000-08:00

I've got 54321,
I've got a red pair of high-heels on,
Tumble me over, it doesn't take much,
Tumble me over, tumble me, push.
In my red high-heels I've no control,
The rituals of repression are so old,
You can do what you like, there'll be no reprisal,
I'm yours, yes I'm yours, it's my means of survival.

I've got 54321,
Come on my love, I know you're strong,
Push me hard, make me stagger,
The pain in my back just doesn't matter.
You force-hold me above the ground,
I can't get away, my feet are bound,
So I'm bound to say,
That I'm bound to stay.

Well today I look so good,
Just like I know I should,
My breasts to tempt inside my bra,
My face is painted like a movie star,
I've studied my flaws in your reflection
And put them to rights with savage correction,
I've turned my statuesque perfection
And shone it over in your direction.
So come on darling, make me yours,
Trip me over, show me the floor,
Tease me, tease me, make me stay,
In my red high-heels I can't get away.
I'm trussed and bound like an oven ready bird
But I bleed without dying and won't say a word.
Slice my flesh and I'll ride the scar,
Put me into gear like your lady car,
Drive me fast and crash me crazy,
I'll rise from the wreckage as fresh as a daisy.
These wouds leave furrows as they heal,
I've travelled them, they're red and real,
I know them well, they're part of me,
My birth, my sex, my history,
They grew with me, my closest friend,
My pain's my own, my pain's my end.
Clip my wings so you know where I am.
I can't get lost while you're my man.
Tame me so I know your call,
I've stabbed my heels so I am tall,
I've bound my twisted falling fall,
Beautiful mute against the wall,
Beautifully mutilated as I fall.
Use me don't lose me.

I've got 54321,
I've got a red pair of high-heels on.
Strap my ankles, break my heels,
Make me kneel, make me feel.
Turn, turn, turn, like a clockwork doll,
Put in your key and give me a whirl.
Tease me, tease me, the reason to play,
In my red high-heels I can't get away.
I'll be your bonsai, your beautiful bonsai,
Your black-eye bonsai, erotically rotting.
Will my tiny feet fit your desire?
Warped and tied I walk on fire.
Burn me out, twist my wrists,
I promise not to shout, beat me with your fists.
Squeeze me, squeeze me, make me feel,
In my red high-heels I'm an easy kill.
Tease me, tease me, make me see,
You're the only one, I need to be me.
Thankyou, will you take me?
Thankyou, will you make me?
Thankyou, will you break me?
Use me don't lose me,
Taste me, don't waste me.
Use, lose, taste, waste.

:D me encanta esta cancion en especial por la forma en cantar
unika me kago en dios :P

pd. traduscanla a su manera como yo ejje ya ke no pille la traduccion

Doña Maldad - y el estado hipocrita continua....

2010-03-03T14:31:00.000-08:00

bueno aki un video de la banda de maracaibo - venezuela i un tema ke abla un poko de lo ke esta pasando ahi (vzla.) incluso en bolivia con el falso socialismo de evo

bueno mirenlo i escuchen un buen punk!

"Tomen al revolucionario mas radical,
otorguenle el poder y dentro
un año sera peor que el propio
Emperador."

M. Bakunin.

del clasico al punk - por mauri

2010-02-20T11:03:00.000-08:00

Las teorías políticas en crecimiento y la unificación del movimiento obrero en el transcurso de las primeras Internacionales de trabajadores allá por el siglo XIX son vistas hasta el día de hoy y estudiadas con fervor por los seguidores de los movimientos, incluso por nosotros los anarquistas, son esos sucesos los que con preponderante orgullo muchas veces llamamos “clásicos”.

Los viejos clásicos, nuestros teóricos, los Proudhones, los Bakunin, los Kropotkin, los Malatesta. Las rencillas y peleas de Bakunin versus Marx que nunca terminaron en combos van, combos vienen, imposibles de imaginar despojándose de sus corbatas, ni de sus bien llevados ternos, para “irse a las manos” inimaginables también resulta pensar en los insultos van, insultos vienen, garabatos, puteadas, sacadas de madres, escupitajos o tirones de mechas, todo a lo cual estamos acostumbrados hoy en estos tiempos “no clásicos”.

Todo se nos caería como estatuas que derrumban, sus dignas educaciones, sus actitudes de “caballeros”, con sus buenos ternos y con sus insultos de diccionario enciclopédico. Y de los clásicos obreros luchadores sociales, pobres todos, nunca lumpen, los Mártires de Chicago, los Sacco y Vanzetti, Durruti y demases, educaditos, terneaditos, pero bien proletarios, con sus discursos heroicos, incluso antes de morir, parecen no sentir dolor (extraño, pero clásico). Son los clásicos que va bien admirar y contemplar como compañeros, más que venerar como religiosos, el puño en alto, el rojo y negro, todo clásico como rememoranza, pues la finalidad del clasicismo es esa, la repercusión en la modernidad, en lo contemporáneo o sino no sería clásico sino “viejo” o “añejo” (y que sin duda para algunos lo es).

¿Y del hoy, que hay? Después de muchos años de la época clásica, aún seguimos aquí, aún existimos, sin ternos ni corbatas, aquí estamos. Pero algo se nos olvida, algo nos queda en el tintero, después de la “época clásica” las mismas posturas, las mismas tradiciones, quizá las mismas formas de ver al anarquismo continuaron, pero por diversos motivos sin pena ni gloria, solo existió, por aquí, por allá, unos dicen que muró, otros que se escondió, que agonizó, otros dicen que tomó vacaciones. Otros dicen que siguió igual de “fuerte”.

Ya no hay internacionales milenarias, ni teóricos legendarios barbones, ya no hay revoluciones españolas, ni movimiento de ultra masas obreras libertarias, pero estamos y no pocos, sino bastantes en todo el mundo, quizás sin mucha claridad, la interrogante es, ¿cómo revivió el movimiento anarquista?, ¿dónde agonizaba?, ¿cómo apareció donde nunca existió?

Cuando en todo el mundo se cuenta que el socialismo caerá, el mayor enemigo del creciente capitalismo mundial “el cáncer del comunismo” no existe más que en sus viejos libros, surge una nueva fase del capitalismo, en su lucha por globalizarse y crear sólo un mercado, nace el neoliberalismo, una búsqueda por gobernar en nombre del mercado, la primera gran experiencia tendrá origen nuevamente en Inglaterra con el neoliberalismo conservador de la conocida primer ministro “la dama de hierro” Margareth Tatcher a finales de la década de los ’70.
¿Qué tiene que ver el anarquismo? Quizás nada, pues era justamente el tiempo “no clásico” del anarquismo, pero sin duda, el concepto, el termino anarquía se escuchó fuerte, y no de la mano del mundo político, ni de las masas obreras sino de la última moda juvenil, la más despreciada, la más descontrolada y la más sucia de todas “el Punk”.

Criticado por el clásico anarquismo y también por el contemporáneo, el punk no resulta ser el mejor exponente de la teoría o filosofía del anarquismo, pero por esas cosas de la vida es el responsable de volver a la palestra, la ya casi fallecida. En el seno del capitalismo industrial, Inglaterra, nació la internacional Obrera y en el mismo país ahora seno del Neoliberalismo, renace o se hace oír nuevamente el anarquismo, o mejor dicho la “Anarkía”.

Frecuentemente se escuchan dos visiones, una más sonora que la otra, “El Punk sólo desperfila al anarquismo para confundirlo con caos”, la otra, y a la que yo me aboco es “El Punk tiene gran responsabilidad de haber revivido al anarquismo, por lo mismo a de reproducirlo, difundirlo y enriquecerlo”. El ejemplo claro está acá en Chile, me arriesgo a decir que más del 90% de militantes y simpatizantes del anarquismo tiene que ver con el punk, que lo desmientan eso es otra cosa, que se avergüencen también, pero que lo nieguen es lo difícil.

El punk desde una visión anarquista al que algunos llamamos “Anarcopunk”, no sólo ha vuelto a tocar el concepto, sino que también lo practica y lo funde en una cultura (contracultura) lejos de los clasicismos antiguos, lejos de las corbatas y camisas, lejos de los vocabularios de diccionario enciclopédico, puede mezclarlo con lo lúdico, lo musical y con la diversión desenfrenada de la juventud ¿está mal acaso? Moderniza conceptos para llevarlos a la práctica actual “hazlo tú mismo” igual a “autogestión”, no limita la difusión de escritos a gigantes teóricos sino a cualquier punk que quiera hacerlo.

Funde sus ideas con otras luchas y culturas, no contempladas en la época clásica, como el animalismo, veganismo, la música, el feminismo, minorías sexuales, pueblos originarios, antiglobalización, el arte o contraerte, el reciclaje, el movimiento okupa y no se apaga solamente a la lucha contra el capital y el estado. Los tiempos cambian, el anarquismo crece en la juventud, en los escolares, en los universitarios, en los cesantes, en los sin casas, no solo en los obreros. Pareciera que algunos se niegan y reniegan en relacionar a Bakunin con los remaches o a Kropotkin con mohicano o a Malatesta bailando pogo, ¿y quién dijo que hay que relacionarlos? Solamente resulta inapropiado llamar al punk el hijo no deseado del anarquismo o su hijo bastardo, pues si tuvo hijos es mejor a que hubiese sido esterilizado o castrado hace décadas.

Recordando a los teóricos “clásicos” que dijeron:
En política somos Anarquistas
En economía somos colectivistas o comunistas.
En religión somos ateos.
Nosotros agregamos:
En cultura somos Punks.
Anarcopunks!

publicado en el zine Ilegal y que N.1

Estigia - sucio policiaaaaaa

2010-02-10T12:56:00.000-08:00

me encanta nada mas puedo decir

Sector 7 G Pare De Sufrir

2010-01-27T06:11:00.000-08:00

sector 7g banda hc/punk de satan cruz el video fue realizado por el guitarrista marcelo y la verdad no esta nada mal jeje.. bueno y la musika tb suena muy bien asi ke tienen ke verlo y esucharlo .y apoyarlos ya ke es una de las bandas ke vemos en la escena

salud y pogoooo

pd. por si les interesa estan repartiendo unos demos asi ke escriban a este blog por si alguien los kiere ke yo ya lo tengo jejeje

ResisTencia Suicida - Arquivo de guerra

2010-01-27T06:08:00.000-08:00

resistencia suicida banda punk d corumba - brazil aciendo ruido libertario desde 1996 aqui un tema de su primer demo exploracion real

salud , punk y anarkia

pd. Giovani en el pogo de ARZ ajajajajja

No a Las Represas Del Rio Madera

2010-01-18T07:02:00.000-08:00

sakado de

JorNada konTraKultural - TOKADa

2010-01-11T11:02:00.000-08:00

jornada contracultural tokada

bueno pues ya saben este sabado 16/01/09
se realiza la primera actividad del año asi ke vayan ke estara buena como siempre jeje antes de todo estamos con al Feria de cultura libertariaa

luego mas tarde pasamos video cortos sobre el medio ambiente
el video ke se pasara se llama Historia de las cosas ke ya esta por aka en mi blog y si ay tiempo i lo demas pasamos Dead Society (sociedad muerta)
tambien comentarle ke se rifara una cortina con material reciclado la rifa se le dara con en el ticket de la entrada asi ke no puede faltarse

luego viene la tokada con bandas de la escena local

desorden 86
alkolemia
sector 7g
huerfanos por el estado
agonia
Trapos
y punkatumadre (por confirmar)

salud punk y pogo

EnTrevisTa a JeLLo BiaFRa -- Activismo Punk

2010-01-06T12:33:00.000-08:00

¿Cómo ha evolucionado la explosión punk norteamericana?

La palabra punk ha sido usurpada por las grandes empresas del entretenimiento, para las que algo como Good Charlotte se puede llamar punk. Es cierto que tienen pintas de punkis pero suenan como los Eagles con guitarras altas. Nunca me ha gustado el punk pop; de hecho, en los primeros días, a ese estilo ni siquiera se le llamaba punk, sino new wave. A partir de 1978, las grandes discográficas dejaron claro que no pensaban contratar a más bandas punk, creo que el último grupo que firmó un contrato fueron The Dickies y fue porque su cantante trabajaba en AM. No volvieron a contratar nada punk hasta que, muchos años después, ficharon a Hüsker Dü. El criterio era sencillo: si es punk es malo, si es new wave es bueno. La escena se partió en aquel momento entre los que aceptaron lo que las compañías querían de ellos y los que se pasaron al hardcore. Estos tocaban porque les gustaba y sabían que no iban a ser estrellas del rock. Este también fue uno de los motivos de que el punk se volviera tan rápido y agresivo en América mientras que en Inglaterra era más lento y comercial porque las vías del éxito estaban más abiertas. Los Pistols, Sham 69 e incluso UK Subs estuvieron en las listas de éxitos del momento.

¿Qué relación tuvieron Dead Kennedys con la escena hardcore?

Fuimos uno de los grupos duros y rápidos de aquel momento. El hardcore lo inventó un grupo de adolescentes de Los Ángeles, The Middle Class, que, para cuando las demás bandas se acercaron al hardcore, ya estaban haciendo algo parecido a Gang of Four. Nosotros estábamos muy influenciados por el sonido que venía del sur de California como Black Flag o por Teen Idols y Minor Threat, de Washington, pero luego evolucionamos hacia un estilo muy diferente de lo que estaban haciendo todos esos grupos. En los primeros días del punk no había dos grupos que sonaran igual y lo mismo ocurrió con el hardcore. El hardcore se diferenció del punk, además de por su rapidez y contundencia, porque sus seguidores eran entre cinco y ocho años más jóvenes. Desafortunadamente, más juventud quería decir mucha más violencia. Muchos de los punks más mayores dejaron este rollo debido a la violencia y las estupideces de los adolescentes. Nosotros adoptamos el sonido hardcore sin perder el toque Dead Kennedys y añadiéndolo a lo que ya teníamos: el punk y la psicodelia.

¿Cómo se politizó el punk americano?

La parte política vino de San Francisco y no tanto de Los Ángeles, que es un mundo completamente diferente. San Francisco era una ciudad muy política. A pesar de las afinidades entre los hippies y los punks del setenta y siete, el enfoque político del punk no vino directamente de los hippies. En aquel momento, los activistas de la guerra de Vietnam se habían vuelto mucho más blandos, sólo estaban interesados en seguir a gurús y en rollos mucho más apáticos. Según ellos, la guerra había acabado y el trabajo ya estaba hecho. La aparición del punk provocó un abismo generacional y muchos hippies lo rechazaron en vez de darse cuenta de las similitudes con lo que ellos habían hecho antes. Sin embargo, los agentes de los grupos de Vancouver como DOA y The Subhumans eran ex hippies; ellos sí vieron que el espíritu del activismo de los sesenta estaba vivo con el punk.

Suele decir que su concierto preferido es uno que tuvo lugar en Boston en 1979, ¿qué pasó allí?

Fue en un famoso club underground de Boston, una de esas noches en las que todo sale bien, tocamos muy bien, yo estuve particularmente flamígero, etc. La audiencia no estaba en absoluto preparada para nosotros. Éramos unos desconocidos abriendo para un grupo local -The Neighbourhood- que sonaba vagamente como The Jam. Durante nuestra actuación una camarera pasó por el escenario con un bandeja llena de cervezas, me miró con horror al ver lo que iba a hacer con ellas; por supuesto, las lance por los aires y voló cerveza por todas partes. La tía me persiguió por todo el club con un montón de peña detrás. Cuando me pilló, se me lanzó encima con tal cabreo que empezó a arañarme el pecho con todas sus fuerzas. Conseguí librarme de ella y subir al escenario para terminar “Holiday in Cambodia”. Hay un mito por ahí que dice que me dieron una paliza de muerte en ese concierto. No es cierto. El público pasó el resto de la actuación contra la pared del fondo del local. Creo que el único grupo que acojonaba tanto a la gente eran los Stooges. Así que me siento muy orgulloso de aquello.

Los Dead Kennedys tocaron en las puertas de las convenciones demócratas y republicanas y lideraron el rock contra Reagan en Washington. En solitario, usted ha aparecido en talk shows de corte religioso y conservador. ¿Qué pretende con esta confrontación cara a cara con la derecha?

Demostrarles que hay un montón de ciudadanos en su propio país que odian a sus putos dioses y quieren cambiar todo aquello que ellos representan. En talk shows como los de Ophrah Wimphrie o Phil Donahue, la idea es mostrar a la gente que está viendo la televisión que hay otros puntos de vista en el mundo además de los de Tipper Gore y Pat Buchanan. Que todos esos músicos a los que acusan de ser adoradores del diablo, quizá no estén tan locos y que en realidad se parecen mucho más a sus muy normales hijos. Las dos veces que estuve en el programa de Ophrah Wimphrie llevé traje y corbata porque no tenía ninguna intención de parecer Sid Vicious o un miembro de Motley Crue. Hay que tener en cuenta que basta que una señora decida no meter a su hijo en un reformatorio a causa de la música que escucha para que yo esté haciendo algo positivo en ese programa.

¿Qué fue el Parent’s Music Resource Center (PMRC)? ¿Cómo ha evolucionado la censura en Estados Unidos desde entonces?

El PMRC fue fundado por unas cuantas brujas forradas y poderosas de Washington. La voz cantante la llevaba Tipper Gore, conocida mujer del falso izquierdista Al Gore, y la segunda de abordo era Susan Baker, esposa del que fuera Secretario de Estado del rey George Bush I: James Baker, una de las personas más poderosas y malvadas de todos estos políticos espantosos del Medio Oeste. Incluso ahora, que parecería normal que se hubiera retirado, James Baker está recolectando “reparaciones de guerra” de los iraquíes para darle el dinero a la familia real kuwaití. Lo curioso es que el gobierno estadounidense le ha encomendado la tarea de renegociar a la baja la deuda de los iraquíes porque no tienen dinero y, a la vez, trabaja contratado para sacarles la pasta. También escribió el llamado “documento secreto de la comisión de energía” para Dick Cheney en el que pronosticaba una crisis energética en Estados Unidos y recomendaba la invasión de Irak en 2001, antes del atentado de las Torres Gemelas. Pues bien, volviendo a tu pregunta, estas dos brujas consiguieron que una comisión del Senado dirigida por sus maridos (¡qué coincidencia!), les permitiera decir cosas como que escuchar a Ozzy Osbourne provoca que los chavales se suiciden o que escuchar a Prince es la causa de que los adolescentes se masturben y los conduce a todo tipo de prácticas sexuales extrañas. Dijeron unas locuras tremendas. Enseguida se vio que estaban trabajando como la vanguardia de grupos extremistas religiosos como Jerry Falwell y Pat Robertson. Lo peor es que les funcionó porque las grandes empresas del disco estaban tan acojonadas que perdieron el culo para firmar un acuerdo secreto con Al Gore que les permitiera sacar esos discos con las famosas etiquetas de aviso a los padres. Tipper Gore comenzó a hablar de mandar músicos a la cárcel porque su música le parecía demasiado sexual, demasiado violenta o demasiado política. Ella quería lograr que criticar a Reagan fuera como en vuestro país criticar a Franco durante la dictadura, ese era el tipo de represión que le interesaba. Yo tuve el dudoso honor de ser la primera persona en la historia de Estados Unidos a la que llevaron a juicio por el contenido de las letras de un álbum de música, Frankenchrist de los Dead Kennedys. Fui absuelto pero a resultas de aquello ninguna de las grandes cadenas de venta de discos quiso comercializar nada que llevase mi nombre o el de Alternative Tentacles por miedo a que los amigos de Tipper Gore y Susan Baker les cerraran el chiringuito. Ahora el PMRC no necesita estar en activo porque hay nuevos cruzados antimúsica en el Congreso que se ocupan de esta cuestión. Uno de ellos es el senador Joseph Liebermann, un soplapollas de derechas al que Al Gore eligió como vicepresidente para sus últimas elecciones. Yo diría que fue una de las causas (junto a la zorra de su mujer) de que las perdiera. Todos los años Liebermann y McCain, con la ayuda de Hillary Clinton (ni más ni menos), intentan que se apruebe una enmienda para que el gobierno clasifique todos los discos, libros, juegos y películas. Por suerte nunca se acepta. Os podéis imaginar a qué tipo de gente elegiría Bush para este trabajo de clasificación. Pretenden también que todo aquel producto que no utilice los sistemas de clasificación del gobierno sea declarado ilegal y que se sancione a los vendedores con una multa de 11.000 dólares por unidad y día de venta. Esto equivaldría a ilegalizar toda la cultura underground, porque nunca tendrían tiempo de revisarla y clasificarla toda y además ilegalizaría la importación directa de productos extranjeros de este tipo. Lo curioso es que en este asunto el presidente más de extrema derecha que ha tenido EE UU en los últimos tiempos, George W. Bush, ha adelantado por la izquierda a Al Gore y Hillary Clinton. En muchos asuntos los demócratas son la extrema derecha de Estados Unidos y en muchos otros son demasiado gallinas y demasiado corruptos para hacer algo de oposición.

Hace años se presentó a alcalde de San Francisco. ¿Le gusta que se tomen el programa que presentó como una broma?

Fue una gamberrada, pero no una broma. Se trataba de ridiculizar la campaña del alcalde de entonces, otro demócrata de derechas. Algunas partes del programa tenían perfecto sentido, sigo creyendo que a los policías los debería elegir la gente del distrito donde van a trabajar. Así se puede evitar que maten a tantos chavales negros. Legalizar la ocupación también es una buena idea. Sin embargo, los medios comerciales estadounidenses se fijaron más en otras propuestas, como la que propugnaba una ley que obligara a los hombres de negocios y a los banqueros a vestir trajes de payaso. Pero incluso esta propuesta tenía un fondo serio; el alcalde de entonces quería “limpiar” el distrito comercial de pobres mientras que, en ese mismo distrito, estaban las sedes de algunas de las multinacionales más espantosas del mundo como Chevron Oil o el Banco de América. Esta es la parte del barrio que habría que limpiar. Utilicé el humor como arma y resultó que conseguí el voto de protesta: quedé cuarto de entre diez participantes.

Usted ha compartido un disco hablado con figuras como Howard Zinn, Noam Chomsky o Angela Davis. ¿Se siente parte de esta tradición izquierdista estadounidense?

De una forma modesta. No me pongo en la misma categoría que Zinn o Chomsky, esta gente es mucho más inteligente que yo. Mi función es difundir sus puntos de vista entre una audiencia que no sabe quiénes son estos tíos. Creo que hacer música con contenido político implica llevar los puntos de vista políticos un poco más lejos, no sólo protestar sino también proponer algunas soluciones. Mis últimos discos hablados van en esta dirección.

También ha colaborado con Al Jourgensen (Ministry), DOA, NoMeansNo, Mojo Nixon o The Melvins. ¿Hasta qué punto considera importante compartir posiciones políticas con sus colaboradores?

Las colaboraciones suelen hacerse sobre criterios musicales, aunque creo que con muchos de ellos comparto gran parte de las opiniones políticas. No podría hacer un disco con un racista o con alguien que apoyara la guerra, me daría demasiado asco. Desgraciadamente los músicos más derechistas con los que me he encontrado en mi carrera son los miembros de Dead Kennedys, unos tipos muy ambiciosos y que podrían perfectamente ser republicanos. Cuando se reunificaron, el tío que me sustituyó me llamó terrorista por no apoyar la guerra en Afganistán y, luego, DH peligro (batería de Dead Kennedys) dedicó “Holiday in Cambodia” a las tropas americanas. Todo esto me rompe el corazón; Dead Kennedys luchamos contra la policía, contra los grandes promotores de rock e incluso contra los elementos violentos de nuestro entorno. Éramos un grupo de música abierta y conscientemente anticapitalista. Bastó que yo me opusiera a que utilizasen “Holiday in Cambodia” en un anuncio de Levis para que contratasen a un abogado de las estrellas de Hollywood que llevara la acusación contra mí. Ganaron el juicio mintiendo de todas las maneras posibles. No soporto ver algo tan importante para mí como Dead Kennedys convertido en una pantomima punk como The Exploited o Blink 182.

Durante las protestas de Seattle y Québec contra las grandes instituciones globales desempeñó usted un papel muy activo. En Europa estas manifestaciones masivas sorprendieron mucho. ¿A usted le sorprendieron?

Me sorprendieron muchísimo. Por un momento pensé que estaba en Europa, donde la gente hace algo más que en Estados Unidos cuando desde arriba no paran de darles por el culo. Es una pena que este movimiento antiglobalización se haya desviado hacia las protestas contra la guerra fascista.

Usted ha estudiado historia de América Latina; ¿cómo ve el giro a la izquierda que está dando el continente?

Va a ser muy interesante ver cómo evoluciona esta situación. Cada cierto tiempo Bush dice que va a ir a la guerra contra Venezuela pero no creo que lo haga. Lo que sí es cierto es que montó aquel golpe para poner a un Pinochet en Venezuela y convertir el país en una marioneta de Washington. Como sabéis, el hombre de negocios al que iban a poner de dictador tuvo que salir corriendo dos días después. Bush es tan estúpido que ni siquiera sabe hacer un verdadero golpe de estado. Es un alivio; si Nixon y Kissinger estuvieran en el poder, Chávez estaría a dos metros bajo tierra. Creo que habrá otro intento de golpe en Venezuela y, desde luego, campañas de sabotaje y presiones económicas, pero dudo que el ejército americano invada el país. No nos quedan soldados, nos los hemos follado a todos en Irak. Luego está el caso de Lula y Kirchner, que tienen unas presiones tremendas. Ahora, por lo que yo sé, están intentado trabajar por la gente de su país sin que vengan los banqueros norteamericanos y europeos a machacarles. Por lo demás, lo que encuentro más interesante es la ocupación de fábricas de los trabajadores argentinos. Las están sacando adelante sin los dueños ¡A tomar por culo los dueños! Si no fuera porque los norteamericanos no tienen ni la más remota idea de que este tipo de movimiento existe en Argentina o de que hay un levantamiento campesino en Brasil y porque muchos ni siquiera han oído hablar de Bolivia, quizá se podría hacer lo mismo en Estados Unidos. El acceso de los norteamericanos a la información es cada vez más restringido.

Jello Biafra quien fuera vocalista de los Dead Kennedys

• Nació en 1958 en Boulder, Colorado. Tanto su padre como su madre son trabajadores sociales.
• Escucha rock and roll por primera vez a los siete años, en un viaje familiar en coche, al sintonizar una emisora por error.
• Ingresa en la universidad en 1977. Escoge como asignaturas Teatro e Historia de Paraguay. Dura un cuatrimestre.
• En 1978 nacen los Dead Kennedys, donde vuelca el entusiasmo que le ha inyectado ver en directo a The Saints, Wire, Avengers, Dils y Zeros. Debutan en directo tras una semana de ensayos. Biafra escribe las letras.
• En 1979 crea el sello independiente Alternative Tentacles, que sigue funcionando hoy día.
• En 1980 los Dead Kennedys se convierten en la primera banda independiente de EE UU que gira por Europa. Ese año son cabezas de cartel del festival Rock Contra Reagan.
• En 1986 hace su primer recital de spoken word en la universidad de California.
• Ese mismo año la policía entra en su casa, como parte de una operación del PMRC, organización contra las “letras obscenas” en la música popular. La directora de este extraño organismo es Tipper Gore, esposa del político demócrata y luego vicepresidente Al Gore. Tras un estresante proceso, retiran los cargos contra él. Ese año se separan los Dead Kennedys.
• Su prolífica carrera en solitario le lleva a grabar varios discos de spoken word y a editar álbumes con Lard, DOA, Nomeansno o The Melvins.

• Participa en las protestas contra la Organización Mundial del comercio (OMC) en Seattle en 1999. Habla en un mitin junto a Michael Moore y forma el No WTO Combo, junto a miembros de Soundgarden y Nirvana.
• En verano de 2004 pierde el juicio contra el resto de Dead Kennedys por el control del nombre y el catálogo del grupo. “Decidí no seguir la apelación porque no confío en jueces nombrados por Bush, Reagan y Schwarzenegger. Los Dead Kennedys actuales son unos mangantes que incluso se han promocionado con fotos en las que aparecía yo”.

Tres discos para empezar

Dead Kennedys
Give me convinience or give me death Alternative Tentacles, 1987
Para Biafra, el mejor álbum de Dead Kennedys es Plastic Surgery Disasters (1982) porque es el que suena más personal; pero esta recopilación de “hits” y rarezas es la mejor puerta de entrada a su mundo, con misiles como “Too drunk to fuck”, “California Über Alles” o “Holiday in Cambodia”.

Jello Biafra & Mojo Nixon
Praire Home Invasion Alternative Tentacles, 1994
Un clásico que justifica la palabra “cowpunk”. Toda una lección de cómo teñir el folclore EE UU de humor negro. Ejemplo: su rebautismo del clásico “Will the circle be unbroken?” como “Will the fetus be aborted?”. Apoyados por The Toadliquors, repasan un puñado de estándares de la pradera, casi todo partituras tradicionales de dominio público más algún himno contracultural como “Love me, I ’m a liberal” (Phil Ochs).

Lard
Pure chewing satisfaction

Alternative Tentacles, 1997
Todo una bomba de relojería unir el causticismo de Biafra con la fuerza de Ministry. Se ha dicho, con toda la razón, que este disco es una radiografía de todo lo que anda mal en EE UU, desde las relaciones laborales (“Moth”) a las personales (“Faith, hope and treachery”).

M.C.D. -- BarrenKalle

2009-12-14T11:37:00.000-08:00

mecagoendios pa ustedes los ke entran i urgan este blog aki les dejo este videito me encanta esta banda i este video me trae muchos recuerdos buenos jeje alla por esos dias de destruccion ajajajja disfrutenlo como yo lo acia

bueno lo cuelgo porke estaba paseando por youtube i me dio ganas de escucharlo ya ke ace varios años ke no escuchaba la band jejee y por si no an escuchado ai esta

arto punx

Eric Duran: estafador anarquista de bancos -entrevista en periodico CNT noviembre 09'

2009-12-03T13:18:00.000-08:00

"Me motiva el reto que significa hacer posibles

modos de vida fuera del capitalismo y que al mismo

tiempo supongan la semilla de una nueva sociedad"

El pasado 18 de agosto tuvo lugar, dentro de las XI Jornadas Libertarias en El Puerto de Santa María, la conferencia "Podemos vivir sin capitalismo", a cargo de Enric Duran, perteneciente al equipo Crisis. Persona que se daría a conocer

entre la opinión pública por estafar cerca de medio millón de euros a diferentes entidades financieras para denunciar el sistema capitalista y financiar las luchas de diferentes movimientos sociales anticapitalistas. Con motivo de su presencia

en estas jornadas, los compañeros de CNT El Puerto le realizaron esta entrevista para las páginas del cnt.

CNT El Puerto / Redacción

Decrecimiento, vivir sin capitalismo, cooperativas integrales, huelga de bancos… ¿podrías explicar estas ideas en pocas palabras,

a grandes rasgos?

El decrecimiento es una corriente de pensamiento que cuestiona el capitalismo a través de desmentir que el crecimiento económico lleva a mayor bienestar, y de demostrar que el crecimiento perpetuo es imposible en un planeta con recursos finitos. Al mismo tiempo el decrecimiento es un movimiento social que agrupa a todos los colectivos y proyectos que tienen en común la apuesta por la reducción del consumo material, de la vuelta a lo local en todos los ámbitos de la vida, y de la recuperación de las relaciones comunitarias como forma de cubrir nuestras necesidades fuera del estado y del mercado.

Vivir sin capitalismo, es un término que utilizamos para impulsar una plataforma de recursos para la acción que permita a todas las personas y grupos que lo quieran desvincularse progresivamente del capitalismo en su vida cuotidiana, encontrarse con otras personas con los mismos objetivos y empezar a actuar para solventar juntos sus necesidades como vivienda, alimentación, educación, energía, a través de proyectos cooperativos y colectivos. Esto es la campaña "podemos vivir sin capitalismo"

Cooperativas integrales, son una de las propuestas para vivir sin capitalismo. En este caso se trataría de la agrupación de alrededor de un centenar de personas, para conseguir juntos de forma progresiva, reducir la necesidad del dinero al tiempo que esa necesidad es cubierta colectivamente mediante la producción cooperativa.

Dentro de la cooperativa integral se darían diversas prácticas de economía alternativa que harían posible esa vida (casi) sin dinero.

La huelga de bancos, es una de la acciones en marcha dentro de la campaña "Podemos vivir sin capitalismo" y consiste en que cada persona corte o aminore su relación con los bancos, de la forma que sea más viable a su caso. Ya sea cerrando una cuenta, sacando parte de su dinero, cancelando una tarjeta, dejando de pagar sus deudas o pasando sus ahorros para aquellos que los tengan a una cooperativa o una banca ética.

En cuanto a la acción que te hizo saltar a las páginas de la prensa comercial, ¿qué fue lo mejor y qué lo peor de toda la experiencia?

La acción ha contribuido tanto por los proyectos financiados con ella, como por la difusión que se ha conseguido de las ideas relacionadas, a generar y extender un movimiento social como es el del decrecimiento, que hasta hace poco era inexistente. Lo peor no sabría decirlo. Claro que hay momentos malos y situaciones adversas. Estar en prisión fue un riesgo importante con momentos duros, pero tras lo vivido, concluyo que salió bien. Otro duro elemento, fue todo el tiempo dedicado a desarrollar la acción en solitario, tiempo que no pude compartir con quien me hubiese gustado en esos momentos.

Si no hubiera estallado la crisis financiera, ¿consideras que este movimiento tendría la misma repercusión y el mismo desarrollo que tiene hoy día?

Seguro que no. El factor del contexto fue algo que tuvimos en cuenta desde el propio inicio del movimiento y las cosas están yendo tal y como las planteamos. Su Crisis, nuestra oportunidad, es un lema que estuvo presente desde antes de hacerse pública la primera de las publicaciones.

¿Qué es lo que más te motiva de entre todos los proyectos y campañas que están surgiendo últimamente?

Me motiva el reto que significa hacer posibles modos de vida fuera del capitalismo que al mismo tiempo supongan la semilla de una nueva sociedad. Para ello es necesario construir proyectos de economía alternativa más complejos de los que hasta ahora hemos sido capaces y ese es uno de los retos más importantes que tenemos a mi parecer.

¿Cuál es el principal problema con que se encuentran estos proyectos que surgen al margen del capitalismo?

La tendencia a la atomización no es fácil de revertir. Es frecuente que los grupos se encierren en sí mismos y que su ensimismamiento bloquee una apertura hacia fuera que les permitiría apoyarse mutuamente con otros proyectos y gentes. Necesitamos compartir experiencias y cogernos confianza mutua, sin poner

demasiado alto el listón de esa confianza.

¿Qué pasará con estas campañas si llegasen síntomas de recuperación económica, aunque sean síntomas ficticios?

Una vez has superado el miedo y te has atrevido a actuar produciendo cambios en tus formas de vida, si esos cambios mínimamente funcionan, difícilmente te replegarás porque el contexto económico aparente volver a una supuesta normalidad. En cuanto a la labor de seguir iniciando nuevos proyectos e implicando a gente nueva, creo que la conciencia crítica que se está creando y que va mucha más de lo aparente y de lo ficticio es un buen seguro de continuidad

para la fuerza del movimiento. El pensamiento que se va extendiendo de que no hay solución a la crisis dentro del capitalismo, juega a nuestro favor en este sentido.

Desde tu punto de vista ¿qué papel ha de jugar el sindicalismo, en concreto el anarcosindicalismo, en todo este movimiento?

Creo que el trabajo ha de ser uno de los principales ámbitos de transformación, y es de los más difíciles. Proponemos apostar por un modelo productivo no productivista que equilibre nuestro impacto ecológico con el planeta. Es importante plantearse como objetivo el control autogestionado de las producciones que sean estratégicas para nuestra autonomía como movimiento (desde crear pequeños molinos de viento, hasta bicicletas, pasando por la reparación de toda la maquinaria que sea necesaria).

Hay que hacer mucho más fácil, crear o incorporarse a una cooperativa. Necesitamos hacer de las pequeñas cooperativas un vehículo adecuado para trabajar cada vez más fuera del sistema, creando redes de economía alternativa entre ellas y las otras participantes de ese movimiento, para que podamos ir cortando relaciones progresivamente con las multinacionales.

En todos estos ámbitos y más seria muy importante que el anarcosindicalismo, se pusiera a trabajar, fomentando entre los parados y los afiliados, el cooperativismo y la autogestión obrera como líneas importantes de acción.

¿Cómo ves el panorama sindical en la actualidad?

Valoro el trabajo incesante que se hace desde los diversos sindicatos combativos pero considero que el enfoque está demasiado centrado en la defensa de los puestos de trabajo dentro del engranaje capitalista.

Creo que hay que asumir que habrá un momento en que tendremos que priorizar construir un barco nuevo más que defender a los tripulantes del barco que se hunde. Y es esencial para ese cambio de perspectiva acondicionar en todo detalle ese nuevo barco para que todos los tripulantes que se caen del viejo barco tengan como ser acogidos en el nuevo. Es importante una actitud proactiva y por ejemplo se puede empezar por plantear de otra manera las luchas laborales, aprendiendo de los ejemplos existentes de la toma y recuperación de empresas, por ejemplo en Argentina. Se trataría de dejar de luchar por seguir siendo esclavos y hacerlo para ser libres. En este sentido creo que el anarcosindicalista es el movimiento más adecuado para pasar a la acción y espero que podamos colaborar en lo posible o si es necesario en lo imposible.

¿Cuáles son los próximos planes de la campaña "Podemos vivir sin capitalismo"?

Un mes después del 17-S, nos estamos organizando para hacer posible una evolución del "vivir sin capitalismo" que no dependa de los días de acción, sino que permita que los proyectos y las redes en cada uno de los temas en los que estamos trabajando, se vayan extendiendo progresivamente al ritmo de cada cual. Por ello estamos sistematizando la recogida de los cuestionarios que presentamos el 17-S y consolidando varios de los grupos de la web www.sincapitalismo.net Eso no quiere decir que no vaya a haber una próxima acción coordinada, este debate está abierto y en unas semanas esperamos que se haya generado un consenso respecto al cuando, al qué y al por qué de un nuevo momento de visibilización; pero claro está que encontramos fundamental que la campaña empiece una transformación progresiva que vaya mucho más allá del encadenar días de acción

*************

¿Quién es Enric Duran?

Enric Duran i Giralt (Vilanova i la Geltrú, 1976), también conocido como Robin Bank o Robin de los Bancos en alusión directa a Robin Hood, es un activista por el decrecimiento, miembro de los colectivos Tiempo de revueltas e Infoespacio. El 17 de septiembre de 2008 anunció que, como parte de una acción política, estafó cerca de medio millón de euros a diferentes entidades financieras con el objetivo de denunciar,

en sus propias palabras, "el depredador sistema capitalista" y de financiar

movimientos sociales anticapitalistas

http://www.cnt-ait.tv/d/990-2/cnt_361_web.pdf

Publicado en CNT: Noviembre 2009

VI época – Cáceres

La Fuerza de Los De Abajo -- Zine # 21

2009-11-30T06:26:00.000-08:00

ultimo zine de la fuerza de los de abajo nos trae interesantes cosas como el manual del detenido jeje ke esta bueno i tb entrevistas de bandas i escenas de otros lugares bueno bajenlo i chekeenlo ustedes saludos

http://www.mediafire.com/?leqji22alnz

Escucha Revolucion Rock

2009-11-27T13:57:00.000-08:00

Lxs PuNks i sus Ruidos Solidarios - Domingo 29/11

2009-11-21T12:15:00.000-08:00

Apoyemos a recaudar libros para la biblioteca popular que se establecera en el centro cultural del barrio san isidro.
- la actividad esta confirmada para este domingo 29 de noviembre.
- comensara desde las 5 : 00 pm de la tarde despuej de la proyeccion de video
- la entrada sera un libro en buenas condiciones
- el lugar es en el mismo que se realizo la 1ª recaudacion de libros -> GALPON del centro cultural san isidro av.che guevara , radial 10 - b/san isidro - zona plan 3000
-> feria contra cultural - venta de material sin fines de lucro solo autogestion y diyfucion

nos vemos el domingo porfa lleguen temprano pa comenzar temnrpano ya ke es domingo

salud punk i pogooo

Proyeccion de videos Libertarios

2009-11-16T11:48:00.000-08:00

el grupo de jovenes (sol)- saluda e invita a las proyecciones de videos que se dara en las fechas siguientes :

martes 17 de okupas - documental -del encuentro intercontinental en una casa ocupa de algun lugar de españa...
documental -casas viejas , 5 años de resistencia y ocupacion.
kaseros -la kasita del parke, ocupa y preocupa insurrektos la musica del gueto.

jueves 19 de reciclaje -documental -la verdad incomoda, manifiesto por el calentamiento global.
corto -historias de las cosas, docu sobre el consumismo ...

domingo 22 x los animales - documental -earthling, accion de las defenza animal
corto -trangenicos, la vioesclavitud moderna
documental -somos lo q comemos, ,mente sana cuerpo sano
documental -fiebre porcina ah1n1

martes 24 de punkerxs - documental -el punk 80 en peru, escena ander protestante y luchadora
documental - BOTINADA, origen del punk en brasil
documental - encuentro cochabamba, sin patria

jueves 26 de anti carcelari@s - pelicula - sacco y vanzetti, injusticia y pena de muerte por ser anarquistas en EE.UU
documental - lucio, el gran estafador de dinero labado

domingo 29 de activismo - pelicula - v de venganza
peliculas - libertarias, contra todo simbolo de esclavitud

lugar : galpon del dentro cultural san isidro - b/san isidro - radial 10 - av. cheguevara - zona plan 3000 ( donde fue la tokada de los libros)

horarios : desde las 6 : 30 pm de la tarde - dentranda del sol hasta horas de empesar la noche

entrada gratuita -

ademas FERIA de CULTURA LIBERTARIA
basura ignorada, venta de materiales libertarios sin fines de lucro solo autogestion y diyfusion

TokaDa -- en la LLajTa - 21/11/09

2009-11-14T14:03:00.000-08:00

bueno puej parece ke este fin de semana nos vamos a la llajta junto a las otras bandas de aka , a compartir buenas kosas por alla con los chikos jejej asi ke ya saben tb a los ke kieran acompañar y unirse puej a comunicarse con nosotros jeje

la tokada es este sabado en : Av. Capitán Víctor ustaris Km 3 1/2 casi Frente a Trojes
Casa del horado Juan

y esto comenzara desde las 5 si no me ekivoko con proyecciones de videos y .. venta de material libertarios (zines,parches.etc) y de los videos k seran presnetados...
.aa y charlas despues de cada presentacion de los videos

las bandas ke tokaran estan en el afiche i su trabajo es verlas jajaa si no se joden

salud y pasen la voooz

ke es nuestra mayor arma de difusion

RupTuRa ToTaL -- Programa radial desde malos aires

2009-11-13T06:49:00.000-08:00

Desde el viernes 2 de oktubre arranca ruptura total. Volvemos para destruir los lazos de opresión y generando el konflikto a muerte contra kienes lo ejercen para ampliar mas la difusión de las ideas anarkistas y para seguir abrazando el kaos …Kon la misma temática de lucha por la liberación animal y humana de todxs lxs kompas presxs ,por la konspiración kautivándonos kon mucho crust, d-beat, hc y punk anarkista.

pd.bueno aki esta info ke me abia colgao en subirla jeje
pero por ai dicen mas vale tarde ke nunka asi ke vean los horarios i a esucchar o bajarselo ke estan muy bueno
yo ya me lo baje i bueno ahora toi pasando a cd pa los ke kieran tenerlo estara en las ferias kallejeras ke acemos asi ke ya saben
saludd

ReVoLuCioN RoCk por FM 94.1

2009-11-06T05:43:00.000-08:00

Revolucion Rock KonTagiando a la PunkituD

YA ESTA AL AIRE TODA LA BUENA MUSICA.
EN '' REVOLUCION ROCK'' ESCUCHARAS . .
PUNK.SKA.REGGAE.HxC.
TODA MUSICA CONTESTATARIA
TODOS LOS SABADOS
DE 1 A 2 DE LA TARDE
EN MARGARITA FM 94.1 (santa cruz - bolivia)

no te olvides de comunicarte con el programa para pedir temas, dar comentarios, criticas, saludos, apoyo,
y todo que te de la gana. hacelo al 70004153
o escribe al correo electronico de revolucionrock_radio@hotmail.com

bueno aka los lokos de la plan rajandose ai con el espacio ke consiguieron en la radio , bueno puej espero ke les vaya bien i ke jodan los oidos de todas esas mentes cerradas jeejje
aguantee lokoooo

Kontra el anarko-marxismo , Entrevista con Erick Benítez Martínez

2009-10-29T12:04:00.000-07:00

Entrevista con Erick Benítez Martínez, autor del libro "La traición de la hoz y el martillo"
Mar, 27/10/2009 - 13:44 — Anonim@

Agencia de Noticias Anarquistas> ¿Lo sorprendió la noticia de que en la presentación de su libro "La traición de la hoz y el martillo", el día 14 pasado, en el CSO La Gotera, Madrid, un grupo de "comunistas antifascistas" haya provocado tanta polémica, tensión y violencia contra los distribuidores del libro en España?

Erick Benítez Martínez < No, no me sorprendió. Sabía yo que la temática del libro es controvertida, sobre todo por esta moda de la “unión de todas las izquierdas”. Olvidan quienes predican eso que el anarquismo no pertenece a la izquierda, pues esta no es más que el polo opuesto de la derecha; son los dos, los polos opuestos en la búsqueda del poder político, y nosotros como anarquistas rechazamos el poder político. En consecuencia, no estamos ni con la derecha ni con la izquierda, sino con el pueblo, para destruir ambas corrientes políticas, así como al Estado, órgano por el cual pelean ambas corrientes.
Pero para responder a tu pregunta: ya sabía yo que los marxistas actuales, pese a lo demostrado por la historia, se niegan a aceptar que el régimen marxista no es más que una mescla de socialismo y autoritarismo, y que por lo mismo un libro que les mostrara cual son, sería atacado por ellos. Pero pensé (en mi ingenuidad) que la lucha sería en el terreno ideológico, no en el de la violencia. Al escribirlo y advertir su reacción de ellos debí también recordar que son autoritarios, y que para los autoritarios la violencia va unida a sus ideas.

ANA> Hablando con una compañera, dijo que su libro es muy interesante porque permite la discusión interna y externa en ámbitos libertarios, porque contribuiría a que lo/as compañero/as y el conjunto de activistas sociales, comprendiesen un poco mejor lo sucedido con los regímenes de influencia marxistas, la falta de libertad y el autoritarismo, los delitos cometidos por el capitalismo (de Estado), algunos aspectos de la revolución española. Según ella, el libro es sólo un punto de partida, no de llegada. Es un punto de partida para los argumentos que podamos presentar en debates francos, valientes, abierto a todo/as aquello/as interesado/as en cambiarse a sí mismos para cambiar el mundo. Es un punto de partida para trazar una clara línea infranqueable que nos separa de los autoritarios, de los defensores del capitalismo (de Estado también), de quienes justifican y defienden los regímenes autocráticos. Es la línea de fuego contra los que creen que el fin justifica los medios, contra los que creen en una “acracia marxizada” o un "marxismo libertario" o... ¿Está de acuerdo?

Erick < Si, en gran parte de ello estoy de acuerdo. Me parece a mí desde lo personal y militante, que debemos (repito) tener claro lo que somos nosotros y lo que son ellos. No podemos, en nombre de la llamada “unidad” sacrificar los principios ácratas y unirnos a todo aquel que se reivindique “antifascista” pues en este denominativo hay desde los marxistas, hasta la izquierda política (de la que también forman parte los marxistas) y en aras de esa llamada “unidad” se sacrificar los principios y unirse a los partidos que buscan el poder del Estado.
Esos conceptos de “anarcomarxismo” y demás cosas por el estilo, no son sino contradicciones palpables.
Por otro lado, si mi “trabajo” (no considero un trabajo una labor que contribuye a las ideas) que hice en el libro es instructivo para los compañeros, por mi completamente satisfecho.

ANA > La publicación del libro en México, ¿también generó protestas y acalorados debates con los "comunistas"? (risas)

Erick < (risas) No, con los comunistas no ha habido ningún debate; ha habido sí, con los marxistas. Es una de las cosas que trato de remarcar en el libro: El marxismo no es sinónimo de comunismo. Pues el comunismo supone la socialización de los medios de producción. Ellos lo que proponen es la centralización de los mismos en manos del Estado, por lo que están más cerca de un régimen colectivista estatal o de una dictadura militar que del comunismo autentico.
Aquí en México la edición del libro ha generado polémica, pero polémica buena, de debate de ideas. En la presentación del libro, me habían asignado los compañeros solo una hora y media para mi exposición. Pero debido a que el acto que seguía en el programa se canceló y que la gente estaba muy interesada en la temática, mi ponencia y la consiguiente sesión de preguntas y respuestas se extendió hasta casi 4 horas. Pero como te repito, todo ha sido siempre (he sostenido muchos debates con el PCM y sus filiales) por medio del debate de ideas.

ANA > ¿Considera que el episodio en Madrid ha sido un conflicto aislado "fanáticos comunistas"? (risas)

Erick < Aunque pongan el calificativo entre comillas, en realidad es un calificativo bien aplicado: La historia ha demostrado que el marxismo no es sino una variante del capitalismo, un capitalismo de Estado (Rusia ha sido el ejemplo más claro de ello). Si a estas alturas, cuando ha sido demostrado no solo la falsedad y ruina de los regímenes marxistas, así como del capitalista, ellos (los marxistas) continúan empecinados en sus ideas, es porque son, como bien lo dicen ustedes “fanáticos”. Porque el fanatismo ciega la razón, el análisis. Y esto es algo que en ellos ha quedado eliminado, pues de lo contrario el movimiento marxista no existiría ya, hoy que es demostrado como falso por la historia.

ANA> ¿Podría hacer un resumen del libro?

Erick < Si. El libro se compone de dos partes, una teórica y una histórica. En la teórica trato de demostrar que el marxismo cuando es puesto en práctica, no hace sino reproducir los mismos métodos autoritarios del régimen capitalista, y así mismo la consiguiente esclavitud económica, política y social del pueblo. Para ello me apoyo constantemente en la cita de los mismos libros marxistas, por lo que cualquier compañero puede consultar dichos libros y confirmar mis puntos de vista.

En la parte histórica trato de algunos temas que me parecen fundamentales para demostrar cómo ha sido el comportamiento de los marxistas en la historia. En general, trato sobre los Origenes del marxismo, la lengua suelta de la serpiente (dedicado a mostrar como los marxistas han hablado de los anarquistas y como les han tratado), la Internacional Escindida por Marx, La contrarrevolución marxista en Rusia, la contrarrevolución marxista en España y finalmente el Pacto Stalin-Hitler. Todo esto para al final dar una conclusión.

ANA > ¿Y cuál fue la "urgencia" que lo llevó a escribir el libro?

Erick < Una de las principales cosas que me motivó a escribir el libro es que me parece que es necesario tener claro lo que somos ambos: nosotros libertarios, ellos autoritarios; nosotros anti-estatistas, ellos a favor del Estado (evidentemente el suyo); nosotros luchamos por la libertad, ellos por la dictadura (del proletariado, dicen para disfrazar esto, pero dictadura al fin). Aquí en México a veces hay compañeros que les ven a ellos como si estuviéramos en el mismo camino, lo que me parece aberrante, dado que nuestros medios, así como nuestros fines son completamente distintos. La historia demuestra que ahí donde anarquistas y marxistas se han unido, los segundos han terminado por asesinar por la espalda o traicionar a los primeros.
Hay gente que piensa que es mejor dejar todo eso de lado, olvidar la historia y luchar “contra el enemigo en común”, pero esto es una grave equivocación: no tenemos enemigos en común. Nosotros somos enemigos acérrimos de todo tipo de Estado, ellos solo son enemigos de este Estado, pero no de la institución del Estado como tal. Por lo tanto, en la revolución nos vemos a nosotros del lado del pueblo y a ellos del otro lado de la barricada, defendiendo la reconstitución del Estado, pero esta vez en sus manos.
Además, dadas las frecuentes uniones de anarquistas y marxistas (véase la fatal equivocación que son por ejemplo RASH –Rojos y Anarquistas Skin Head-) la necesidad de tener claro lo que somos nosotros y lo que son ellos, se hace más clara.
He aquí unos de los principales motivos que me han llevado a escribir el libro.

ANA > ¿Cuánto tiempo le llevó investigar y escribir el libro?

Erick < El libro comenzó primero como un folleto. Pero dado que en un folleto no es posible abarcar todo el contenido del mismo (en el mismo libro hay cosas que faltan), decidí completar la información y terminó siendo un libro. Para esto me tardé tres años de investigación, dado el gran contenido que sobre el tema hay desperdigado en muchos libros y folletos.

ANA > ¿Se publicó en muchos idiomas?

Erick < No, de entrada está publicado solo en castellano. Pero unos compañeros de Francia harán una traducción de una parte del libro, para escribir sobre el mismo en su periódico.

ANA > ¿Piensa escribir otro libro con otro tema, menos polémico? ¿O el anarquismo es polémico por naturaleza? (risas)

Erick < El anarquismo es controvertido a veces dadas la gran cantidad de mentiras que sobre el mismo han propagado los medios de comunicación y las instituciones del Estado. Pero cuando es analizado bien, sin prejuicios, viene a ser al final de cuentas la aspiración de gran cantidad de personas que a veces desconocen que sus aspiraciones son el fondo anarquistas.
Sobre tu primera pregunta: sí, continuó escribiendo. Actualmente tengo algunos artículos que no se han publicado, y hablando con la gente de ediciones HL se ha decidido que cuando termine los textos se los envié para que sean editados en forma de libro. Algunos están ya terminados, otros están por terminar y alguno que otro aun por comenzar. Pero espero terminarlos pronto y continuar escribiendo. También contribuyo (cuando el tiempo me lo permite) con artículos a algunos periódicos anarquistas locales.

ANA > Normalmente comenzamos la entrevista solicitando al entrevistado que haga una breve presentación de sí mismo, pero esta vez esta pregunta quedó para el final. ¿Quién es Erick Martínez Benítez? (risas)

Erick < Erick Benítez Martínez no es más que un compañero de ideas de todos ustedes. Si te refieres a si soy militante anarquista, sí. Soy militante del anarquismo desde hace casi 11 años, he participado en varios colectivos, proyectos editoriales, organizado alguno que otro colectivo, escrito este libro, otro artículo mas (algo extenso) titulado “Rompamos las Cadenas”, publicado artículos en periódicos, participado en congresos, acciones contra las fuerzas de (in)seguridad del Estado… en fin, he hecho todo lo que ha estado a mi alcance para la propagación del anarquismo y su fortalecimiento. Poco o mucho, he hecho todo lo que ha estado en mis manos.

ANA> ¿Algo más? ¡Gracias!

Erick < Sí, quiero agradecer desde estas líneas a todos los compañeros de los distintos países que se han puesto en contacto conmigo para hacerme preguntas, entrevistas y mostrar su apoyo y solidaridad, así como el rechazo a los actos sucedidos el pasado 17 de octubre en Madrid. También a los compañeros de Agencia de Noticias Anarquistas por interesarse por el tema y esta entrevista.
Solo eso.

Salud y anarquía compañeros.

agencia de noticias anarquistas-ana

TokaDa -- GRiTos De ProTesTas

2009-10-20T15:37:00.000-07:00

el colectivo S.O.L. le saluda e invita a participar de los gritos de protestas , a ver actividades como :

- TALLER DE AUTOGESTION:
Es una iniciativa que se proponera a todxs para tomar conciencia de que la basura esta ignorada y poko a poko que aumenta, Nuestro espacio vital se pone en extincion con todxs nosotrxs; dentro del taller se exponera formas de reciclaje creativo y vital, contrainformacion de la contaminacion en este mundo por medio de fanzines, revistas, folletos.

- NI OLVIDO NI PERDON:
contra informacion y manifiesto de los sucesos que quedaron en impunidad del octubre negro del 2003 hasta hoy, el pueblo no olvida a sus muertos como tampoko olvida alos criminales vivos.
extradicion y juicio para goni y sus complices

- PROYECCION DE VIDEOS:
Se presentaran los siguientes videos:
. historias de las cosas
. impunidad desde el 2003
. encuentro libertario santa cruz

- VENTA DE MATERIALES LIBERTARIOS SIN FINES DE LUCRO SOLO AUTOGESTION Y DIFUNSION

- TokAda
bandas locales ->
Alkolemia
PuNkaTumadre
Sektor 7G
desoRden 86
huerfanxs por el estado

bandas de cochabamba ---->

Yana Sikis
raSKA

esta actividad se realizara el dia sabado 24 de octubre del 2003.

se le pide asistencia desde las 5:00pm para con los participantes asistidos le demos comienzo alos gritos de protestas

el lugar es en el centro comunitario . CARLOS QUINTANILLA -> av. chuguevara- av. quintanilla . al frente de parada de micros de la linea 20. zona plan 3000 y mas lineas de micros q pasan por el lugar son - 8 - 20 - 22 - 38 - 39 - 52 - 69 - 81 - 97 - 100 - 112-

la entrada sera de 8 link--> o 2 personas por 15 link , que con ello se cubre los gastos y para seguir produciendo mas actividades como esta u otra .

te esperamos no faltes ------------------> difunde a todxs

I.R.A. Lo Ke UsTeDes Se MeReCeN

2009-10-19T07:04:00.000-07:00

I.R.A. OLD COLOMBIAN PUNK DESDE 1.986 SOMOS I.R.A. (Infexion Respiratoria Aguda) de COLOMBIA.

LLEVAMOS UN MENSAJE MUSICAL PARA TODO AQUEL QUE LO QUIERA ESCUCHAR. NO QUISIERAMOS QUE LA ESCENA PUNK DE COLOMBIA CONSUMA LA VIOLENCIA QUE NOS VENDEN DIA A DIA, ESTO ES SOLO SONIDO, ES UN SENTIMIENTO Y UNA CONTRA-CULTURA PARA TOLERANCIA, AUTOGESTION Y PAZ. ¿QUIEN NO ESTA CANSADO DE MAS DE CINCUENTA AÑOS DE CONFLICTO EN NUESTRO HERMOSO PAIS ? TAL VEZ ESTAMOS CONSTRUYENDO POCO A POCO UN MEJOR MAÑANA Y UN MUNDO DIFERENTE Y PUES POR MAS QUE DURE LA NOCHE...AMANECE.

NOS VEREMOS POR LAS SENDAS DEL PUNK Y DE LA UNION I.R.A. PAZ-PUNK Y ALGO DE CERVEZA JE JE JE JE.

VIOLA - VOCAL - GUITARRA

MONICA - BATERIA - VOCAL

DUBAN - BAJO - COROS

http://www.myspace.com/infexionrapunk

Kompilado Guerreros de la MuerTe (volumen 2 )

2009-10-06T15:33:00.001-07:00

muy pronto en Octubre (2009) estara saliendo el compilado de
Thrash-Death-Black-Grind-Hardcore-Punk llamado
GUERREROS DE LA MUERTE (Volumen 2) que sera disco doble...

estas son las bandas que formaran parte de este compilado

1.- Helltorment (lima)
2.- Craneotomy (lima)
3.- ARZ (lima)
4.- Los Presos (Trujillo)
5.- Catastrofe (lima)
6.- DHK (lima)
7.- Mortifero (huancayo)
8.- SFC (lima)
9.- Agonize (tacna)
10.- Vulnerable (tacna)
11.- Revuelta (lima)
12.- Epilepsia (lima)
13.- Exposicion Visceral (lima)
14.- Mortuus (Tarapoto)
15.- Ira (Ilo)
16.- Disposicion Negativa (lima)
17.- Morbus (La Oroya)
18.- Dezertor (Arequipa)
19.- Rebeldia (puno)
20.- Violenta Zuciedad (lima)
21.- Annihilate (lima)
22.- Kromosoma X (lima)
23.- Kamiza de Fuerza (Ica)
24.- Menarkia (Cuzco)
25.- Carcava (Chiclayo)
26.- Exacerbacion (costa rica)
27.- Desadaptadoz (Colombia)
28.- Putrilus (Colombia)
29.- Keyser Soze (Mexico)
30.- Muertos por el sistema (mexico)
31.- Pagana Usurpacion (Argentina)
32.- Tempestad (Argentina)
33.- War Pestilence (Argentina)
34.- Cacasonica (Ecuador)
35.- Inphectus (Ecuador)
36.- F.H.C. (Brazil)
37.- Resistencia Suicida (Brazil)
38.- Gomorra (brazil)
39.- Sodoma (Brazil)
40.- Street Fear (Brazil)
41.- No Abuse (usa)
42.- La Joda (usa)
43.- Kuestion Social (Chile)
44.- Victimas (chile)
45.- Desorden 86 (Bolivia)

the story of stuff ( La Historia de las cosas)

2009-10-06T15:27:00.000-07:00

bueno aki un documental ke trata sobre el origen de las cosas ke konsumimos i el problema ke kausa la basura ke viene con ella es mui recomendable i lo bueno eske ke lo explica todo como cuando en niño te enseñan a sumar con manzanas jejeje

chekeanlo ya ke es corto i muy interesante

JoRNaDas KulTuRaLeS -- TOKAD-A-

2009-09-21T14:51:00.000-07:00

A Los libros no hace Falta ke los prohiba la policia los prohibe el PReCIO

JORNADAs KulturaLes -- TOKADa

bueno la aktividad esta confirmada paral el dia sabado 3 de oktubre del 2009 en el GALPON del CENTRO CULTURAL al Frente de la CRUZ rOJA ke se encuentra en El Plan 3000 entre la aV/ Che Guevarra y Radial 10 entrando 2 cuadras
los micros ke pasan son: 100, 69, 39, 103, 85, 3, 8, 114, 52, 38.

La Aktividad comenzara a las 5 de La Tarde :

--FeRia De Diskos , zines, parches ,etc.
-- TEatro a cargo de chicos del SAn Isidro
--Proyeccion de Videos : Anti-Goni --( sucecos de oktubre rojo)

-- Luego viene la TOkada con bandas locales:

-- PuNkaTuMaDre
-- DesOrDeN 86
-- AlkoleMia
-- KarMA
-- SektoR 7 G
-- SpleeN
-- A-priza KuiZa
-- RePuDiO NuCleAr

LA ENtrada sera UN LIBRO es buen estado

ke seran destinados al centro cultural el mismo dia

bueno invitar a todxs ke vayan i colaboren ya ke esto es a beneficio de todxs
pues las puertas del CEntro estan abiertas todos los dias

SAlud i PAseN LA VOOZ

Las TeLaRaÑaS De La LiBerT-A-D

2009-09-09T12:00:00.000-07:00

Las Telarañas de la Libertad

Por Anonim@ el Mar, 2008-01-29 23:44 |

El viaje puede comenzar en cualquier lugar de América Latina y no tener un rumbo fijo, aunque siempre es aconsejable dirigirse primero a una ciudad capital y contar al menos con un teléfono o una dirección de contacto. El viajero elegirá el medio que mejor se corresponda con sus posibilidades y sus urgencias y no le quedará más que llegar a ese lugar de arribo directo y provisorio; un lugar que puede ser Buenos Aires, Brasilia, Santiago, Caracas, Ciudad de México o La Paz. La convicción básica del viajero ha de consistir en que, cualquiera sea la ciudad capital que se haya elegido como punto concreto de destino, allí habrá gente que no lo ha visto con anterioridad, que no estaba al tanto de su llegada y que ni siquiera tenía idea personalizada de su existencia pero que, de todos modos, habrá de ofrecerle su generosa hospitalidad. Como es obvio, no se trata de viajes de negocios ni de excursiones académicas ni de turismo puro y simple -que para eso ya existen los hoteles, las agencias, los viáticos y las guías más o menos detalladas ¡faltaba más!- sino de desplazamientos que ocurren en dimensiones de tiempo y espacio que el poder se empeña en desconocer y ocultar. La lógica que se instala entre huésped y hospedante no es más que la del placer del encuentro por el encuentro mismo, la del reconocimiento recíproco, la de los sueños compartidos y la de la solidaridad. Para que tales cosas ocurran apenas si debe satisfacerse una solitaria pero imprescindible condición: sea cual sea el lugar en que viajeros y “cicerones” se vean las caras por primera vez, sea cual sea la época del año o la hora del día, sea cual sea el recorrido previo de los “contrayentes”, el encuentro habrá de ser un encuentro entre anarquistas y fundado en una irrenunciable ética de la libertad. Y en ese encuentro es que habrán de insinuarse de inmediato los comunes horizontes conspirativos y ya no será posible pensar en otra patria que sea algo distinto al mágico suelo del compañerismo.

Existen probabilidades variables según la urbe de que el hospedaje sea una okupa y entonces el huésped tendrá la posibilidad de compartir en su ciudad de adopción las luchas que allí se libran por la apropiación de los espacios urbanos secuestrados por el Estado, la Iglesia o los rentistas de turno y su transformación en espacios de furor colectivo. Los habitantes de la okupa le serán inicialmente desconocidos pero rápidamente encontrará con ellos alguna historia en común y la indefectible referencia a lugares o personas que también le son familiares. Allí encontrará con toda certeza una biblioteca que exhibirá con orgullo textos de Bakunin, de Kropotkin, de Malatesta y de tantos otros; biblioteca que en muchos casos no sólo estará destinada a la formación de los ocupantes sino también de los vecinos que quieran servirse de la misma. Las labores colectivas cubrirán un vasto arco que va desde la animación con los niños del barrio a las comidas preparadas pasando por el dibujo, las huertas orgánicas y los juegos malabares. Los servicios públicos llegarán en forma azarosa y más de una vez habrá que recurrir a ingenios impronunciables para aprovisionarse de agua y luz. La okupa resiste cualquier esfuerzo censal y nadie sabrá exactamente cuantas personas durmieron allí al menos una noche ni cuantos se sirvieron al menos una vez de la olla común. La estadística -la ciencia del Estado, en definitiva- encontrará allí un momento de interrupción y perplejidad; sus registros serán incapaces de captar y capturar a los compañeros que a pesar de todos los pesares tuvieron y seguirán teniendo a su disposición en tales antros un colchón y un plato en la mesa.

Y si no se trata de las dimensiones y la diversidad de las okupas, se tratará de todos modos de casas de arriendo colectivo o personal; o de casas propias que tanto pueden ser comunitarias como el resultado del esfuerzo individual. Y si no son casas pueden ser apartamentos y si no son apartamentos pueden ser granjas, talleres o tolderías. Esos espacios de encuentro, fraternidad y compañerismo están por todas partes y el viajero podrá abandonar el tranquilo damero capitalino de herencia colonial para toparse con ellos ya no en San Pablo, Bogotá, Córdoba, Valparaíso o Guayaquil sino también en Paukarpata, en Penco o en Nezahuatcoyotl. Únase esa subversiva y entrañable nube de puntos con primorosos cuidados y lujo de detalles -imaginariamente, claro, puesto que lo contrario sería brindarle concreciones a los enemigos de diestra y de siniestra- y se tendrá tendida sobre el mapa de América Latina una red cada vez más tupida, más densa y más significativa: he ahí las telarañas de la libertad.

Las telarañas permiten moverse en todas las direcciones, de este a oeste y de norte a sur o en sentido contrario; tal como en algún momento lo hicieron los “crotos” en territorio argentino pero ahora a escala continental. Hugo Woollands, él mismo un “croto” de amplia notoriedad, lo celebra en breves y vibrantes pinceladas: ”Saludo al compañero Croto, trashumante, jinete consumado de los cargueros que recorrían la república llevando folletos anarquistas en el mono y sueños de redención en el alma”. Sin embargo, las diferencias son obvias. La labor del “croto” fue de irradiación y de propagación ideológica mientras que los viajeros de hoy día se vinculan con sus iguales, poniendo en común sus experiencias y sus prácticas. Mientras que el “croto” era el portador de la “buena nueva”, los actuales viajeros llevan en sus alforjas la vocación del aprendizaje y del intercambio. Es la pasión del encuentro necesario y ya previsto lo que se pone en juego en estos desplazamientos, como bien lo saben aquellos compañeros brasileros que remontan el Amazonas simplemente para apoyarse recíprocamente y coordinar actividades o los que han visitado la comunidad libertaria formada por Antonio García Barón a orillas del río Quiquibey, en plena selva boliviana. Los viajeros anarquistas de nuestro tiempo se limitan a tejer lentamente otra vez las telarañas que unas cuantas décadas atrás nos legaran aquellos viajeros impenitentes que fueron Víctor García y Líber Forti.

Lo que ocurre es que hoy los viajeros ya son largamente innumerables y sólo cabe cubrirlos con el tranquilo manto del anonimato. Y lo que ocurre también es que el grosor y los senderos de nuestras telarañas se multiplican y se renuevan incesantemente. Esas telarañas se burlan de las fronteras estatales y de las estructuras jerárquicas; se ríen, en su nuevo esperanto, de los idiomas oficiales y de las academias de la lengua; se mofan de la geometría y hacen que un sinuoso rodeo se comporte como la menor distancia entre dos puntos cualesquiera. Si alguien lo deseara, con la paciencia y el tiempo necesarios, se podría ir brincando de casa en casa y de compañero en compañero desde Tierra del Fuego hasta Chihuahua, Hermosillo o Mexicali pasando por Panamá y Guatemala. Y también -puesto que tampoco somos patriotas latinoamericanos- seguir de largo y llegar a la lejana e inhóspita Alaska. Y esto no es una ilusión ni una fantasía: los hemos visto, los conocemos, sabemos quienes son y los sentimos cotidianamente; son anarquistas y están en todas partes, sin duda alguna. Ellos son -nosotros somos- los tejedores reclinados a toda hora sobre el telar y sólo nos cabe seguir urdiendo y tramando, en este viaje interminable, las telarañas de la libertad.

Daniel Barret
(Colaboración especial)

Publicado en Libertad! Nº 46, ene-feb 2008.
Para solicitar nuestra publicación en formato pdf solicitarla a periodico_libertad@yahoo.com.ar
http://www.geocities.com/grupo_libertad/

La Comunicacion Indigena en el cuarto poder

2009-09-05T06:59:00.000-07:00

Los Pueblos Originarios en Argentina están exigiendo la inclusión de su Derecho Indígena a la Comunicación con Identidad en una nueva Ley que regule al cuarto poder en el país. Y dan batalla en el campo de la opinión pública.

Por Kvrvf Nawel / Piren Wegaywe

comunicadores de Mapuradio

Desde milenios los Pueblos Originarios se comunican con todas las vidas de la naturaleza. Saben interpretar los mensajes de cada ser que habita en sus territorios, y de esta manera logran establecer formas de comunicación con lo que vemos y con lo que no vemos, con lo que tocamos y lo que no.

Fundamental fue la vigencia de sus idiomas. Moldeados y perfeccionados con ancestral sabiduría, las culturas originarias desprenden de sus lenguas los sonidos que expresan los ríos, montañas, nubes, animales; por eso se traduce al Mapuzugun (idioma Mapuce) como “habla de la tierra”, porque no sólo las personas lo desarrollan, sino la naturaleza toda.

El conocimiento de los ancestros indígenas también se plasma en sus instrumentos musicales donde a través de sus sonidos se transmiten las melodías del viento, cascadas y volcanes, el canto de los animales, y hasta el latido de la tierra.

La concepción de la vida para los Pueblos Originarios se basa precisamente en la vida del territorio, es decir, sin territorio no hay vida. Fuego, aire, tierra y agua son las fuerzas naturales que permiten generar la existencia de las personas y de cada ser. En las culturas milenarias no se conciben los conceptos de “bióticos” y “abióticos”, ya que cada elemento cumple una función particular logrando un complemento perfecto entre ellos. Los indígenas no se creen a si mismo dueños de la tierra, sino parte inseparable de ella.

Tanto el idioma como los instrumentos indígenas forman parte de los elementos que permiten la comunicación de los Pueblos Originarios entre las personas y con la naturaleza. Y esa comunicación se sustenta necesariamente en la identidad indígena, lo que la hace única e irrepetible.

El quiebre

A fuego y degüello avanzaron las coronas europeas sobre territorio indígena. Luego fue el turno de los países que se “independizaron” para someter a Pueblos milenarios que vivían sin fronteras. El genocidio que el Estado argentino planificó contra los pueblos originarios impuso armas y constituciones. Leyes y religiones, idiomas y jurisdicciones.

La combinación exacta para imponer un sistema ajeno y diferente a la cosmovisión indígena fue la instalación de escuelas, iglesias y fuertes militares. La asimilación del indígena al ficticio “ser nacional” era por las buenas o por las malas. De todas formas, a finales del siglo XIX y durante el siglo XX tanto el sistema educativo como el católico adoctrinaban a los “indios salvajes” con el mismo rigor y terror que lo ejercía el militar.

Desde la llegada del invasor a territorios de los Pueblos Originarios, la comunicación armónica se fracturó. No sólo al interior de la vida indígena al quedar su territorio diseminado en cientos de porciones alambradas; además, los idiomas quedaron excluidos a ser una herramienta clandestina de comunicación, limitado al ámbito familiar y prohibido en las escuelas.

Los invisibles de siempre

Se dice que los Medios de comunicación elaboran y presentan una realidad, y lo que no aparece en ellos, aparentemente no existe. Nadie puede negar la importancia y el poder de los Medios de comunicación en las decisiones y opiniones de la sociedad. Lo que tampoco nadie puede negar es que una minoría poderosa controla lo que leemos, vemos y lo que escuchamos en el país. Y nos indica a quien votar y a quien echar.

Ya en las crónicas escritas por los militares que encabezaron grandes masacres indígenas se hablaba que “los indios ni siquiera eran personas”. Para los argentinos ilustres de la generación del ´80, los indígenas eran “seres salvajes y despreciables a los que se debía exterminar”. Estos próceres prefirieron levantar las bases del Estado en baños de sangre indígena en lugar de alimentar el conocimiento de la sociedad con las culturas ancestrales, y a los sobrevivientes del genocidio se los oculto bajo la alfombra de la “civilización”.

Para moldear la idea de una Argentina eurocentrista sin “indios salvajes” se aposto a la invisibilización, pronto a cumplir 200 años, que los libros y los Medios de comunicación supieron aplicar hacia la identidad originaria.

El trabajo de los Medios también es generar opinión e incidencia para manipular el pensamiento de la sociedad. Ejemplo claro es al momento que el Pueblo Mapuce recupera su territorio usurpado y alambrado por algún terrateniente, y los Medios titulan: “Aborígenes usurpar tierras de empresario”.

Siguen utilizando conceptos errados y atrofiados a esta altura de la humanidad como “aborígenes”, “reservas”, “agrupaciones” o “indios”. De manera intencional distorsionan la imagen de las culturas originarias y crean un estereotipo del indígena ligado a la nostalgia folclórica o al mero atractivo turístico.

Al vacío informativo que generan los Medios masivos de comunicación reaccionarios a la diversidad cultural, se agrega la mirada reduccionista de los Medios comunitarios o “populares” que pretenden seguir siendo “la voz de los sin voz”. Son pocos los que encarnan en profundidad la realidad indígena con seriedad.

Los indígenas a los medios

El control del territorio ideológico de la opinión pública en Argentina es sin duda la pelea de fondo en la discusión por revertir una Ley dictatorial de radiodifusión que encierra intereses poderosos y peligrosos.

Las grandes corporaciones mediáticas no están dispuestas a soltar lo que durante décadas han manipulado y utilizado en beneficio de sus intereses económicos y políticos. Estos mismos monopolios informativos son los que presentan a la realidad de los Pueblos Originarios como “problemática indígena” o “conflicto indígena”, diciéndole a la sociedad que la sola existencia de los pueblos originarios es un problema.

Por estos días las organizaciones de los más de 25 Pueblos Originarios en Argentina están impulsando su derecho indígena a la comunicación con identidad para que sea incluido en el proyecto de Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual.

El marco jurídico internacional reconoce los derechos de los Pueblos Originarios en el mundo, Argentina tiene el gran deber de incluir y respetar esa normativa indígena a través de sus políticas públicas. El Estado tiene que generar los mecanismos necesarios para que el Derecho a la Comunicación Indígena avance de una simple y bonita declamación, a hechos concretos que impulsen la diversidad cultural en el país.

Hoy, los Pueblos preexistentes del país están generando un proceso histórico porque dejan de ver a los Medios como herramientas de “otros” para ejercer su Derecho a la Comunicación con Identidad y acceso a las nuevas tecnologías.

No pretenden seguir siendo objeto de análisis por los formadores de opinión, son ellos los que buscan administrar sus propias radios y canales de televisión, para que todos y todas tengamos la posibilidad de acceder al conocimiento de las diversas culturas y a los más de 16 idiomas originarios.

El carácter de Preexistentes que poseen los Pueblos Originarios determina su existencia anterior a la creación del Estado argentino, por lo que es un error sumirlos al campesinado, a las minorías o a un “sector” más de la sociedad civil, porque los derechos indígenas son particulares y diferentes al resto de la sociedad. Ni siquiera superiores, tampoco inferiores, pero sí diferentes.

Por ello, la exigencia de los pueblos originarios es que reconozcan a sus Medios de comunicación con el carácter de públicos no estatales, y reconocer como cuarto prestador de Servicios de Comunicación Audiovisual a los Medios Indígenas Públicos, diferenciándolos de los medios privados, estatales y comunitarios.

La palabra indígena

Gvbam le llama el Pueblo Mapuce a los consejos que entregan sus kimce (sabios) y Rakizuam al mensaje que trasmiten. Ayer y hoy las culturas ancestrales siguen dialogando con el cosmos. Y el aporte de los Medios Indígenas a la sociedad es el de transmitir principios inalterables: el resguardo y la defensa de la naturaleza como proyecto de vida.

Los Medios administrados por los Pueblos Originarios no pretenden lucrar con su identidad ni ser obsecuentes con los gobiernos de turno. Su objetivo no sólo es informar su propia realidad, tienen la responsabilidad de promover y difundir sus culturas, como Pueblos vivos que tienen historias que necesitan ser contadas.

Cuando los Medios Indígenas estén en plano de igualdad en el espectro radioeléctrico, con los privados, estatales y comunitarios, podremos hablar de democracia en la comunicación argentina, porque serán las voces de la tierra las que informen.

Con la exigencia de la inclusión del Derecho Indígena a la Comunicación con Identidad en esta Ley, es evidente que los Pueblos Originarios a través de sus Medios de comunicación audiovisuales rompen el manto de la invisibilización que los silenció desde la misma creación del Estado.

Dejan de ser meros espectadores, y dan batalla en el territorio de la opinión pública para convertirse en actores en el escenario del cuarto poder.

Descargá el proyecto entregado al Ejecutivo:

http://www.8300.com.ar/wp-content/uploads/2009/07/Propuesta-de-Inclusion-del-DERECHO-INDIGENA-a-la-COMUNICACIÓN-con-IDENTIDAD.doc

ENCUENTRO LIBERTARIO SANTA CRUZ

2009-08-12T14:00:00.000-07:00

ENCUENTRO LIBERTARIO SANTA CRUZ

Santa Cruz, 08-09 agosto 2009

Conclusiones

Los colectivos e individualidades participantes en el Encuentro Libertario de Santa Cruz, provenientes de Cochabamba, El Alto, La Paz, Oruro, Tarija, Santa Cruz, Perú, Chile, Argentina, Barcelona, acuerdan lo siguiente:

1.Desarrollar actividades coordinadas en diversas ciudades de Bolivia, en las siguientes fechas inmediatas:

Sucre, 20-22 agosto. Festival antifascista contra el racismo.

- Mural colectivo en la ciudad de Sucre.

- Graffiteado y panfleteo en lugar de mural y ciudad

- Feria de material anarquista y antifascista

- Difusión de videos sobre el racismo en Sucre (Anna y Cocha responsables)

- Elavoración de parches (diseño del dibujo por el Alto y de la plancha por Sta. Cruz)

Cada colectivo o individualidad llevará su material de pintado para el mural, así como el diseño y los panfletos diseñados.

Entre las consignas propuestas:

- “No al racismo”

- “Todxs somos hijxs de chola”

Bolivia. 4 de octubre. Acciones descentralizadas por la extradición de Goni

- Graffiteada

- Difusión de información sobre el proceso

Bolivia. Elecciones diciembre. Por lo menos desde una semana antes de la elección, desarrollar acciones descentralizadas contra el voto obligatorio. Como día central el domingo anterior a las elecciones.

2. Establecer un blog de acceso colectivo, para intercambio de información, denuncias. Se denominará YANAURUMA, y la contraseña será plan3000

3. Se establece el próximo encuentro en Oruro 2010. Los participantes se comprometen a apoyar en la organización a los cc.

Plan 3000, 09 de agosto 2009

ENCUENTRO LIBERTARIO SANTA CRUZ

2009-08-12T13:54:00.000-07:00

Encuentro libertario Santa cruz. Apuntes

1. Los dos encuentros pasados, en La Paz y Cochabamba, se destacaron por la gran participación y debates intensos (recordemos los de Juan Perelman y Yawar Nina en Cochabamba), pero sin establecer conclusiones o planificar tareas futuras. El encuentro libertario en el plan 3000 de la ciudad de Santa Cruz sí ha producido unas conclusiones escritas, que están siendo difundidas en las diversas redes, colectivos e individualidades. Estas, no apuntan a estructurar un programa político o forma organizativa jerárquica, como era el temor de algunos cc, sino a coordinar acciones futuras descentralizadas, en escala nacional.

2. En general reinó un ambiente de camaradería, y una de sus expresiones fue la abundante y sabrosa comida vegetariana cocinada y compartida en el evento

3. Uno de los pocos intercambios que tomó tonos apasionados fue el que sostuvieron Profesor J y Anna, sobre si la acción directa debe o no estar asentada territorial, físicamente.

4. Cuando se decidió Santa Cruz como sede del encuentro, una de las razones fue apoyar la movida anarquista en aquella ciudad. En ese sentido el evento cumplió su cometido, abriendo canales de colaboración con los cc cruceños, fundamentalmente anarcopunks. El mismo propósito está tras la selección de Oruro como lugar del encuentro libertario el 2010, donde existe una movida en proceso de consolidación.

5. Entre los cc del exterior del país, destacamos al Profesor J, activista anarquista chileno (www.clajadep.org) interesado en recopilar experiencias comunitaristas y autogerstionarias en el cono sur. Asimismo, recordamos al cc Luis, del periódico Desobediencia, quien con su feria de publicaciones y audiovisuales visita periódicamente el país, promoviendo la difusión del pensamiento libertario.

La Marcha Mundial de las Mujeres invitan a las Compañeras Bolivianas...

2009-08-11T11:59:00.000-07:00

La Marcha Mundial de las Mujeres invitan a las Compañeras Bolivianas...

...A participar en un debate publico en Cochabamba para:

- Conocer mejor la Marcha Mundial de las Mujeres (MMM), movimiento feminista, internacional y anti-capitalista;

- Debatir la coyuntura política-económica y la lucha de las mujeres dentro de esa coyuntura;

- Entender porque la MMM y sus luchas son relevantes e importantes en la coyuntura Boliviana actual;

- Saber como pueden participar en la 3ª Acción Internacional de la MMM en 2010, con actividades previstas del 8 de marzo (Día Internacional de la Mujer) hasta el 17 de octubre (Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza).

Con la participación de militantes del Secretariado Internacional, Comité Internacional y Coordinación Nacional de la MMM.

Fecha: 12 de agosto de 2009

Horario: 10h a 13h

Local: CEDIB o Centro de los Fabriles, Cochabamba (local a confirmar)

Agenda: En anexo

...A manifestarse junto con militantes de la Marcha Mundial de las Mujeres de 16 países de las Américas por:

- El reestablecimiento del orden constitucional en Honduras y el fin de la represión y violencia contra las mujeres y hombres Hondureñas/os

- Un mundo sin violencia hacia las mujeres;

- Paz y Desmilitarización

- Autonomía económica de las mujeres;

- Contra la privatización de la naturaleza y de los servicios públicos

Fecha: 12 de agosto de 2009

Horario: 15h

Concentración: Plaza 14 de septiembre, Cochabamba (frente al Centro de los Fabriles)

Cierre: Plaza 14 de septiembre, Cochabamba

Marcha Mundial de las Mujeres: Presentación

La Marcha Mundial de las Mujeres es un movimiento mundial de acciones feministas que reúne grupos de mujeres y organizaciones que actúan para eliminar las causas que originan la pobreza y la violencia contra las mujeres.

Durante el año 2000, realizamos una serie de acciones nacionales (incluyendo acciones de educación popular y marchas nacionales) y de movilización internacional. El momento más importante fue el 17 de Octubre de 2000, cuando marchamos en New York y entregamos en la oficina de la ONU un petitorio con cinco millones de firmas, apoyando las 17 demandas mundiales de la Marcha.

Durante 2005 organizamos marchas de relevo, de región a región, país a país para hacer la Manta de la Solidaridad. El primer relevo comenzó 8 de Marzo de 2005, en San Paulo, Brasil, y luego de un recorrido por todo el planeta, el último relevo se realizó en Burkina Faso (uno de los países más pobres del mundo) el 17 de Octubre, el Día Internacional por la Erradicación de la Pobreza.

El 17 de Octubre, realizamos acciones al medio día en cada meridiano en una vigilia de 24 Horas de Solidaridad Feminista, mostrando de esa forma nuestro apoyo a la Carta Mundial de las Mujeres para la Humanidad y sus valores: igualdad, libertad, solidaridad, justicia y paz. La “ola” comenzó en las islas del pacífico (Nueva Caledonia, Samoa y otras) continuó por Asia, Medio Oriente, África y Europa simultáneamente y luego en las Américas.

Actualmente estamos preparando una nueva Acción Global para 2010, así como organizando actividades de educación popular, acciones callejeras, fortaleciendo nuestra lucha contra la pobreza y la violencia contra las mujeres desde cuatro focos de acción: Violencia hacia las mujeres, Paz y desmilitarización; Trabajo de las mujeres, Bien común y servicios públicos.

En el 2010 haremos escuchar aun más fuertes nuestras voces entre el 8 de marzo y el 17 de octubre en todo el mundo. Nuestras acciones mundiales serán organizadas en dos momentos de mayor énfasis:

- El período entre el 8 y el 18 de marzo, con acciones de diferentes tipos, formas, colores y ritmos en las diversas regiones del planeta, que marcarán también el centenario de la Declaración del Día Internacional de las Mujeres;

- El 17 de octubre, con marchas y acciones simultáneas en todo el mundo y un punto de encuentro internacional en Sud Kivu, Congo, como manera de fortalecer el protagonismo de las mujeres en la resolución de conflictos.

Esas acciones representan oportunidades para fortalecer nuestra identidad como movimiento. Estar en marcha expresa la idea de seguir libremente, sin constragimientos e impedimentos, para expresar la fuerza de las mujeres organizadas de forma colectiva, en asociaciones, grupos, movimientos, con experiencias, culturas políticas y etnias diversas pero que tienen una identidad común: superar el orden actual injusto, que provoca la violencia y la pobreza. También expresa nuestra solidaridad internacional y el hecho de que estamos alertas a lo que pasa a nuestras compañeras en otras partes del mundo.

EnkuenTro LiberTario -- 8 y 9 de agosto -2009 .-. Satan CRuz - Bolvia -

2009-07-23T12:01:00.000-07:00

el encuentro libertario en santa cruz q deveria ser el 7 - 8 de agosto de suspendera por un dia q quedare ello como el 8 - 9 de agosto <------

el por ?...como es establecimiento educativo esta siguiendo las normas municipales con lo q es la pandemia de la fiebre porcina. disidio el retorno de actividades institucionales vajo las medidas de salud -y el cle ocupara el 7 como dia activo escolar - q por ello se mensiona tal noticia........

bueno eso no creo q afecta en acsoluto lo q seria el motivamiento en realizarce dicho encuentro.

aparte el misma colegio dara lugar para quedarce a dormir - por ello los q vienen deven traer su cosas de acostarce adormir.

abra baño a abilitacion hombre y mujeres .

lo basico - agua y luz.

bueno eso es decir q el programa se mantiene ------> los esperamos - asta ello seguiremos en contacto.

atte: los compañer@s de chancha cruZ.

EnkuenTro LiberTario -- 6/7/8 de agosto Satan CRuz - Bolvia

2009-07-11T12:02:00.000-07:00

EnKueNtRo LiBerTaRio

Viendo las necesidades y dificultades de/para mantener una postura o un camino a cual como grupo unido seguir, en base a la diversidad y con visión revolucionaria hacia futuro. Nos vemos l@s libertari@s, fundamentalmente como libertari@s, obligad@s a organizarnos para que de una vez por todas se pueda formar una especie lucha a nivel país, y tratar de convertir en verbo las palabras que siempre repetimos: unión, organización y lucha.

Si bien, es cierto que existen muchas posturas/grupos/individuos diferentes, ya estamos lo suficientemente emputados y decepcionados como para darnos cuenta de que jalar por nuestra propia cuenta no nos va a llevar a nada, no queda otra que tratar de entendernos y discutir pero sin olvidar nuestro fin que es un cambio social (con todo lo que ello implica), no para nosotr@s, ni para nuestras familias sino para toda la sociedad.

Así que no viendo otra forma de que exista organización tal, es necesario, sino vamos a formar un colectivo a nivel Bolivia (que ya conocemos ese fracaso), que por lo menos se cree una especie de manifiesto*, para que dentro de esa base poder formar una lucha conjunta y más fuerte. Y en futuros encuentros poder solidificar más aún esta unión.

Es así que el dia 7-8 de agosto se efectuara el encuentro libertario, acá en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, Plan 3000 para ser más exacto, bastión de las luchas antifascistas (antiunionistas) del 4 de mayo. Esperamos la asistencia de diversidad de grupos. Donde se efectuarán una serie de actividades priorizando, el trabajo teórico antes que otro artesanal o autodestructivo, en el cual se demostrara la tolerancia y respeto que tanto predicamos, pero sin dejar de lado un pequeño taller hazlo tu mismo, como modo de lucha contra este sistema consumista.

El manifiesto (si es que se quiere usar esa palabra), será, como dijimos, en el lo que se centrará el encuentro para ello se elaboró una estructura de 4 partes, dicho estructura queda como base, y puede ser modificada con cualquier aporte-critica que ustedes nos hagan llegar. Bueno, creo que eso es todo.

Hasta entonces…

(* Pueden llamar al siguiente numero: 70045762 “David”)

(**las charlas se dividirán a su vez en 2 partes, la primera se tratara puntos separados y en la segunda se tratará de unir las diferentes charlas de los diferentes grupos en un documento más elaborado y complejo)

LUGAR : ZONA PLAN 3000 - colegio saint andrew - rotonda del mercado plan 3000 - av. cheguevara (ciudadela andrez ibañes) .
micros que dejan en el lugar correspondido :

linea de micros en general q salen de muchos puntos de la ciudad - 8 , 22 , 38 , 39 , 52 , 69 , 81 , 97 , 103 , 112

linea de licros que pasan de la terminal bimodal asta el plan 3000 av. cheguevara - 8 , 39 , 52 , 97 , 103

Estructura del documento llamado manifiesto o el manifiesto llamado documento

Constará, como se adelanto en el anterior papel de 4 partes:

1) ¿Quiénes Somos? (Describir el movimiento)

2) ¿Qué Queremos? (Describir la utopía: La Organización Libertaria a nivel país).

3) ¿Por qué? (Describir el problema, del sistema y de Bolivia)

4) ¿Cómo? (Los caminos a seguir ¿Qué debe hacer el pueblo)

La temática será la siguiente;

Por lo pronto, se dividirán en 4 o 5 grupos, ya que algunos temas son muy diversos y seguramente, como se nos dijo, hay algunos colectivos o libertari@s que quieren aportar con alguna charla temática, el caso de lo compañeros de Perú, por ejemplo que se vieron muy interesados en hablarnos de la masacre en Bagua.

Cada persona podrá elegir libremente a que charla participar, tratando siempre de que allá un cierto equilibrio de participantes por mesa. Y a cada persona se le dará primero un papel para qué escriba su opinión personal, luego se leerán en vos fuerte para luego armar la discusión, no se quiere ser arbitrario con esto, pero creo que más dañino es el monopolio de la charla y la ideología que se vio mucho en anteriores encuentros.

Al final de la charla se hará un papel donde en resumen se explicara la conclusión de la mesa, esta de mas decir que en base al consenso.

Como habrán visto en el programa el día sábado 8, se realizaran charlas a la mañana y a la tarde, pues bien, en la charla de la mañana se trabajaran las 4 anteriores preguntas por separado.

En la charla de la tarde se trabajara todo junto para formar un solo documento con las diferentes conclusiones de las respectivas mesas.

¿Estás Enojado? No estás solo…

Salud y Anarkia!

EnkuenTro LiberTario -- Satan CRuz - Bolvia

2009-07-03T13:45:00.000-07:00

Boletin Kontrainformativo : Ni Machx Ni Fachx

2009-06-27T07:26:00.000-07:00

Ni Machx Ni Fachx

Siglo XXI: el poder es el dinero, kon el todo se puede, komprar-vender , ganar-perder, una vida feliz, pero mas allá de eso atrás de esa kortina, se eskonde el hecho de la posesión, del dominio, del kontrol, nos dicen ke el hombre es el ke trabaja, el ke tiene fuerza, el ke mantiene el hogar, La Voz de Mano!

Todo nace desde la familia, el hombre komo el todopoderoso, la personifikación de Dio$, posee y somete a la mujer y los niñxs, forjando en éstxs últimos, la kostumbre de la obediencia, la jerarquía y el machismo. Todo esto komo un mekanismo, impuesto por esta sociedad occidental-machista-kapitalista, de explotación, para garantizar siempre el beneficio de algunxs sobre otrxs y usando komo pilar fundamental la religión (violencia moral) y la policía (violencia fisika).

El/la ke no kiera seguir las normas o kiera gritar una diskonformidad es aplastadx por kualkiera de estos aparatos y repudiados por la sociedad. La función del estado es garantizar las komodidades de una elite y la unika forma de ke la gente “de abajo” no pueda ser fuerte komo para gritar y reklamar sus derechos, es dividiéndolxs y para ello el estado usa muchas herramientas: la religión, el racismo, fascismo, la xenofobia, la violencia (polizia-militar), la televisión, la eskuela, las karceles, etc. Todo tiene un mismo fin, garantizar las komodidades de un sector kapitalista-poderoso.

Pero, komo dijimos, todo nace del hogar, komo primer faktor de dominio es el hombre kien posee a la mujer y nos krian sobre esa kuna y así krecemos y forjamos nuestra mentalidad.
De ahí de ke la mujer ke tiene muchos hombres es puta, mientras ke el hombre, es mucho mas hombre si va de flor en flor.

O ke en el kristianismo (máxima expresión de jerarkia y machismo) sean los iluminados de llevar la palabra divida los kuras, puro hombres.
Por eso para garantizar un verdadero kambio donde no exista la diskriminacion ni la explotación, se debe primero, romper kon estos prejuicios-valores occidentales-machistas-kapitalistas para en realidad ser libres komo un/una verdaderx ser humano, pq no existe la libertad sin igualdad ni tolerancia…

ANARKOPUNK!!! Kontra toda forma de represión y
kontra todo tipo de diskriminación

Pd. esto es lo escrito del panfleto(fotos i demas cosas) ke se repartira oi en la marcha del orgullo lgtb!!

los ke kiaran A-puntarse vayan a la plaza de la cañoto desde las 5 pm saldremos als 7 a repartir

Psicosis SociaL -- El PuNk es dE los ExploTados

2009-06-17T13:49:00.000-07:00

aki una joyita del punk nacido en la llajtaa bajenlo escuchenlo i kedense con las ganas de poguear jejejjeje
salud i punk

descargalo : http://www.4shared.com/file/108859153/4c76776b/PSICOSIS_SOCIAL_-_EL_PUNK_DE_LOS_EXPLOTADOS___jex__.html

Bagua - Perú --- Masacre a originarios Amazonicos

2009-06-09T13:51:00.000-07:00

Últimos acontecimientos

El día sábado 6 de junio el ejército peruano estableció toque de queda en las provincias amazónicas de Bagua y Utcubamba, luego de los fuertes enfrentamientos que se desataron desde el viernes y que han continuado entre la policía e indígenas. Hasta el momento hay alrededor de 50 indígenas muertxs, 155 heridxs y 150 detenidxs.

De los 38 policías tomados como rehenes en la estación petrolera, el sábado, 22 de ellos fueron recuperados vivos por el ejército, 7 aun estan desaparesidos y otros 9 fueron asesinados por indígenas en respuesta ante todxs lxs nativxs asesinasxs. Ya son 22 los policías muertos desde que estalló la violencia el viernes en la mañana.

Bagua, epicentro de las protestas, amaneció este sábado militarizada y bajo una tensa calma tras los enfrentamientos, lxs manifestantes también incendiarion y asaltaron ocho locales públicos, y quemaron algunos vehículos.
La violencia también se replicó en las cercanas poblaciones de Bagua Grande y Jaén, objeto de incendios, saqueos y tiroteos durante la tarde del viernes.

La carretera desbloqueada por la policía –en la acción que desencadenó 24 horas de intensa violencia– ya se encuentra con el tránsito vehicular restablecido entre la selva y el norte del país. Esa carretera había sido tomada hace 10 días por unxs 2.500 nativxs, como parte de una serie de protestas de las 65 etnias amazónicas.

Lxs indígenas están en pie de guerra desde comienzos de abril, en un intento por impedir que el gobierno ponga en peligro sus territorios y su supervivencia, en busca de la explotación de hidrocarburos en la región en beneficio de las empresas petroleras.

Lxs inídigenas afirmaron que las protestas continuarian hasta que no vean soluciones a sus problemas.
Mientras tanto el dirigente indígena de la organización Aidesep (Asociación Interétnica de Desarrollo de la Amazonía Peruana) Alberto Pizango, pasó a la clandestinidad luego de los primeros choques de la víspera, contra quien la justicia emitió una orden de captura acusado de sedición, conspiración y rebelión.

El presidente peruano, Alan García, quien rindió un homenaje a la veintena de policías que murieron durante los enfrentamientos con indígenas, denunció que fue una “agresión irresponsable, de salvajismo y barbarie”, también afirmo que Perú “está sufriendo una agresión subversiva contra la democracia y la Policía Nacional. Frente a ella necesitamos responder con serenidad y con firmeza”. Estas declaraciones simplemente corresponden a su clara posición en esta guerra, de la cual lxs indígenas también han tomado posición.

Solidaridad activa con lxs indígenas de Perú!

ACTUALIZACIÓN. 4:25 p.m. Según la comunicadora Gilda Candia Valenzuela, que se encuentra en la ciudad de Chachapoyas, el trágico saldo sería mucho peor, y habría alcanzado la cifra de 84 muertos, a partir de la información de una ciudadana. Además, más de 4 mil personas están frente al gobierno regional de Amazonas protestando por la brutal represión en las zonas Bagua Chica (Bagua) y Bagua Grande (Utcubamba). Candia Valenzuela agrega que en Chachapoyas se ha suspendido la semana turística de Raimillacta.

Algunos videos de la situacion

MueRe AbraHam De UKAMAU Y KE ImpulSor del Hip Hop en Bolivia

2009-05-22T12:16:00.000-07:00

La Paz, 21 May .- Abraham Bohórquez, líder y vocalista de la banda de hip hop Ukamau y ké (Así es y qué, en lengua aymara) fue encontrado sin vida este jueves en una morgue de la ciudad de La Paz.

De acuerdo a las fuentes consultadas por la Red Erbol, los amigos del líder de Ukamau y ké empezaron a buscar a Bohórquez desde la víspera porque no se presentó a ultimar detalles para una presentación que tenía programado realizar en la ciudad de Sucre en un evento contra el racismo.

“Sus amigos fueron a buscarlo por todo lado, hasta llegar a la morgue del Hospital de Clínicas donde encontraron su cuerpo”, dijo una de las fuentes cercanas al artista fallecido.

Ukamau y ké es una banda de hip hop mestizo de la ciudad de El Alto que era liderada por Bohórquez. “Para la raza” fue su disco debut, donde no están los repetidos samplers de los nuevos Djs, sino bandas y tambores afrobolivianos, basses jazz, folklore y la lírica rebelde, según el sitio “rebelsounds”.

“Libertad para los medios y no libertinaje. El pueblo está cansado de escuchar puras mentiras y recibir un mal mensaje, con sus anuncios subliminalmente logran meter malas cosas a la cabeza de la gente…”, indica parte de la letra de “Medios Mentirosos”, uno de sus canciones que causó polémica.

Bohórquez colaboró con artistas bolivianos como Atajo, Santamandinga entre otros; abrió el concierto de Manu Chao, compartió el escenario con Bersuit Vergarabat rapeando en aymara "Sr. Cobranza". Participó en festivales internacionales de hip hop representando a Bolivia y compartiendo escenario con artistas como Actitud María Marta, Dead Press entre otros. Al igual que en eventos históricos del país como el denominado “cabildo del millón

fuente : www.erbol.com.bo

eNkueNtro -A-narkista Santa Cruz - Bolivia

2009-05-18T14:07:00.000-07:00

1º ENCUENTRO ANARQUISTA - SANTA CRUZ - BOLIVIA -

EN LOS DIAS 6 - 7 - 8 -9 DE AGOSTO

BUENO SOLO SALUDOS A TODOS LOS COMPAÑER@S QUE ESPERABAN DEL ENCUENTRO AKI -

Y COMUNICARLES Q ALO DICHO DE TODOS LOS PARTICIPANTES DEL AÑO PASADO EN EL ENCUENTRO DE COCHABAMBA ,

Q APORTARIAN CON LO Q SE PUEDA ( DE LOS COLECTIVOS - BANDAS - INDEPENDIENTE ) PARA EL ENCUENTRO , YA Q SOLO

CONSTABA DE 2 MOTIVOS :

- LA DE PROPONER ALGUNA TEMATICA Y/O PROPUESTA EN EL ENCUENTRO -DE MANERA INDIVIDUAL O COLECTIVAMENTE

- EN EL APOYO ECONOMICO PARA LA COMELONA EN LOS DIA DE ACTIVIDADES - PARA LAS COLCHONETAS Y SABANAS PARA LA DORMIDITA DE TODOS LOS Q ESTARAN EN LOS DIA A DIA EN LAS ACTIVIDADES - EN EL SONIDO PARA LA TOKADA .

ACLARANDO ESTO NO QUIERE DECIR Q NO AY NADA CONCRETO O SEGURO CON LO DEL ENCUENTRO, SE ARA POR Q LO PEDIMOS Y ESPERAVAMOS ,

.... ESPERAMOS ALA RESPUESTA DE DICHA

COMUNICAION.

contacto : grito_reprimido@hotmail.com

SuperPolillas - NuNka Te VenCeRaN

2009-05-14T12:31:00.000-07:00

ke buen tema de esta banda de la llajta e tenido la oportunidad de verlos al vivo pero no abia escuchado temas asi ya ke solo escuche reggae i ska de ellos pero weno este tema es de la putaaa como dicen por alla jejeje

saludos a todos los de la llajta
sigan aciendo kosas asi

ke el punk no muere

Nunka Nos VEnCERAn!!!

HazLo Tu MisMo

2009-05-02T14:15:00.000-07:00

Adelanto del documetal boliviano "hazlo tu mismo!!! punk - hxc en La Paz / Cochabamba (1990 -2005)" de pedro rodriguez garcia.
Narra la historia, identidad, ideologia, transmicion de ideologia, activismo politico pero sobre todo la musica/arte de la escena punkera en las ciudades de La Paz y Cochabamba.
15 anos de desarrollo y experiencias del underground boliviano ensombresido y vilipendiado por el rock "oficial" y complaciente.
Una muestra de la construccion contracultural subterranea en el altiplano y los valles bolivianos.
Esta produccion se estrenara a mediados de 2009.

FeRi-A- konTraKulTuRal

2009-04-24T14:26:00.000-07:00

Domingo 26 de abril se llevara akabo esta feria en el centro de la plaza de la
villa 1ero de mayo desde las 5 de la tarde
enkontraras material libertario en lo ke es discos, zines, revistas,parches,pelicculas, etc...

weno los esperamos a todos los ke desean estos ,ateriales
estan a la venta o trueke

sin fines de lucro solo autogestion

VAmos a iluMiNar La OsKuriDaD

2009-04-20T12:13:00.000-07:00

weno este es un documental realizado por anarkistas de rosario argentina de "PanFletos subversivos" lo cual muestra lo sucedido en grecia el año pasado tras la muerte de un joven anarkista Alexanders Grigoropoulos a manos de la policia .

parte 1

parte 2

parte 3

comentarios:
bakhno:
Excelente video. La revuelta griega es un ejemplo de la lucha auténticamente proletaria que no sólo llama a la mecha revolucionaria, sino mantiene una posición del internacionalismo proletario al hacer el llamamiento a la generalización de las luchas.

¡Saludos, compañeros!

catboytoys:
Eso es espiritu y conviccion la puta madre!!!! ojala en Argentina hubiera mas gente con huevos, abajo el autoritarismo, nacionalismo, sionismo, fasismo, EL PODER AL PUEBLO!!!!

ElarVazques:
muy bueno tu video viejo , las cosas q decis me llegan , muy bueno eh!!!

Salpety:
Fantastico, acabo de verlo entero,
vaya trabajo felicidades compañeres.

Un saludo libertario desde Cartagena.

Thepoeticterririst:
Gracias compas. En Lima, e imagino que en el resto de la región, es difícil encontrar información amplia y certera sobre los sucesos de Grecia. Está muy buena la crónica, ahora sólo queda difundirla. Salut!

AMukin NuNka MAs desDe TaRija

2009-04-11T13:40:00.000-07:00

toKada ConTraCulTural -A-puNk

desde TArija con sus ruidos

Amukin NunKa MaS

locales :

- alKolEmia
- DEsORdeN 86
- RePudiO NuCleAR
- HueRfaNos X el EStadO
i mas

ntes de la tokada tendremos la feria libertaria
i una charla con los de la bandaa sobre la movida en tarija i su coyuntura social

la tokada es en la radial 13 i 3er anillo donde ya antes se an echo 2 actividades
asi ke ya conoces jeje i no tienen q perderselo

a las 6 estamos con la feria i la tokada empieza a las 9 en punkto

se cuidan i PASAR LA VOZ

salud punk i Pogoooooooo

AMuKiN NuNKa MaS - BioGraFia --- PronTo en SaNTa Puejj

2009-04-10T09:00:00.000-07:00

..amukin se forma en 1999 con la siguiente line up.
pepe bateria
chato bajo
favio guitarra
lewis vocal.
..con esta confromacion grabamos un cd llamado corazones rebeldes. y en esta epoca vamos a tokar por varios lugares por bolivia y por argentina, ademas de eso impulsamos los primeros encuentros muiskales anaopunk de ccba y de la paz y como es sanbido ahora lso encuentro punks de cbba estan siendo monopolizados por los troskos, que lo unico que hacen es joder como pero del ortelano.
posperior a eso grabamos nuestro segundo disko llamado, la utopia es el futo que enju9icia al presente ahi incorporamos a brent guitarrista de race traidor - as de wey, love movement de chicago USA. que contien unaf orma muy particular de ver las cosas que en ese entonces tiene que ver con ciertos conflictos de caracter nqacional en el mismo que ponemso en claro nuestra posicion politica ante nuestra realidad nacional.

posterios a eso grabamos en disko llamado sur rebelde split junto a otra banda regional de tarija llamada SI PERO NO
en esta grabacion los miembrso de la banda son
pepe bateria
cristian bajo
favio guitarra
lewis cantor sin licencia.
con esta conformacion asistimos a varios conciertos a nivel nacional.; posteris a eso grabamos nuestro 4 disko llamado "libertad, rebeldi y lucha" tambien de forma split junto a otra banda de por ahi llamada toy machin. en esta grabacion esta los primeros miermbros de la banda que de alguan manera fue por el 2003 cuando lso confictos a nivel nacional son tan candentes que nuestras letras reflejan dicha posicion de nuestra banda ante los conflcitos socio politicos de nuestra bolivianida

...ahora en la actualidad creemos que nuestro salto en la escena par ser esporadiko por varias razones, es decir ya hemos armado varias tokadas en tarija para poder ver la posibilidad de unificar la escena y poder hacer cosas desde nuestras musika en estos dos meses, y estamos tradando de poder dar una vuelat por bolivia uno para poder hablar de temas sociciales y politocos que esta pasando nuestra escena, desde nuestra pescpectiva anarquista......talvez somos la unika banda declarada publicamente anarquista lo cual nos trajo mucho problrmitsas con uno que otrp fascistas tando de derecha como de izquierda pero seguimos de pie. con esa claridad para dar combate en cualquier escenario.
atte lewis.

pd.- nuestra banda traducida al castellano quiere decir kallados, kallados nunka mas , amukim es un termino aymara, parte de un estribillos de las resistencias indigenas de los noventas ( en alguans resistencias del altiplano muchos de lso que trataron de alzarce en armas esta era una de sus consignas amukin nunka mas). nostros nos apropiamso de esa consigna por que en verdad creemos en los mov de emancipacion y la lucha armada como posibilidad latente. como uniko mecanismo de liberacion de nuestro publo.salud
desde el sur rebelde , cambio y fuera nos vemsoen sata puej

ProTesTas AnTi-OTAN

2009-04-06T12:26:00.000-07:00

[Francia] Anarquistas causan importantes daños en la protesta contra la OTAN en Estrasburgo, policía detiene a más de 100.

Vestidos de negro y encapuchados, armados con palos, piedras, banderas negras y mucha energía, centenares de anarquistas invadieron y causaron importantes daños en el centro de la ciudad de Estrasburgo, en una protesta anti-OTAN.]

La policía francesa detuvo este jueves (día 2 de Abril) más de 100 activistas después de un enfrentamiento entre militantes anti-OTAN y las fuerzas de seguridad en la ciudad de Estrasburgo, donde la OTAN realiza una reunión de la cúpula el viernes (hoy día 3) y el sábado (5), que marcan el 60º aniversario de la alianza atlántica.

La tropa de choque usó gas lacrimógeno contra los manifestantes forzándolos a recular para el “Campamento Autogestionário”, situado al sur de la ciudad, en un bosque. Pero decenas de manifestantes fueron detenidos y puestos boca abajo.

En el centro de la ciudad, unos 500 activistas rompieron escaparates, dañaron coches, coches de policía y montaron barricadas en las calles. No hubo heridos.

Los manifestantes también atacaron un vehículo policial que se cruzó en su camino. Un joven introdujo una vara por el parabrisas. Uno de los dos policías llegó a sacar su arma y a apuntar a bulto, dando tiempo a que el conductor maniobrara y huyera.

Desde el martes (31) por la noche se vienen registrando incidentes entre la policía y militantes anti-OTAN, que están concentrados en un "Campamento Autogestionário", lugar donde se están llevando a cabo diversas actividades, que comenzaron este martes (31) y van hasta a desarrollarse hasta el domingo (5). Granadas ensordecedoras y gas lacrimógeno han sido lanzadas por las fuerzas del orden en los alrededores del campamento.

Estrasburgo se ha transformado en una ciudad en estado de sitio. Miles de policías están repartidos por la ciudad. A centenares de personas se les está impediendo entrar en la ciudad para las protestas. Hay controles en todas las fronteras francesas. Autoridades francesas y alemanas elaboran una “lista negra” de militantes “fichados” y "peligrosos". Francia y Alemania organizan el encuentro conjuntamente.

Los actos oficiales en conmemoración del 60º aniversario de la OTAN se realizan en la ciudad francesa de Estrasburgo y las alemanas de Baden Baden y Kehl, este viernes, y el sábado. En total, 28 jefes de Estado y de gobierno, entre ellos el presidente estadunidense, Barack Obama, van a participar del encuentro.

Video de la PROTESTA!!

Premier jour d'émeutes Sommet de l'OTAN à Strasbourg
by StrasTv

rock subterraneo y sendero luminoso

2009-03-09T07:00:00.000-07:00

weno aki un documental del rock subte "punk" de lima ke dabas sus inicios alla por los años 80 junto a sendero luminoso grupo guerrilero maomista en la cual muestra un paralelismo i una infiltracion de parte de sendero a las tokadas i actividades de los subtes veran ke cantantes de bandas y muchos de los ke ivan a las tokadas aparecieron despues en las filas de sendero

parte 1

parte 2

parte 3

LOs VIoLAdoRes -- VioLAdOReS De LA LEY

2009-02-19T17:19:00.000-08:00

los violadores buen tema me trae recuerdos antiguos jeje escuchenlos i opinen sobnre el tema jeje se cuidan

PsicoSis SoCiAL -- iGNOraNtE y paTrioTa IDioTa

2009-02-05T15:45:00.000-08:00

Otro clásico del movimeinto under de Cochabamba. Psicosis social en una formaciòn muy distinta a la actual interpretando gritos de denuncia social "el putazo real". Saludos Quechi.

Pd..
algo ke se me olvidaba de subir jajaja
pero como me icieron acuerdo ai esta

ToKaD-A- LiBErTAri-A-

2009-01-12T15:10:00.000-08:00

Weno ps lo ke tendria ke aver sido el 3 de enro kedo pa esta fecha
23 de enero de 2009 la tokadA es en el GArAge al lado del CBA
ubikado en la calle ballivian eq/ cochabamba
antes del tokin proyectaremos un video documental
-casas viejas 5 años de okupacion i autogestion

luego gritar-A-n su ira :

de lima peru
ARZ (Azkeroza Realidad ZOcial)

de santa puej
ALkolemia
PunkAtuMaDre
DesOrDeN 86
HueRFAnos X el EStaDO

el costo de la entrada sera 10 bs
a las primeras 100 va con un disco, parche o zine.

FEri-A- De CulTuRa LIBERTARI-A-

weno ps los esperamos el dia i ojo autocontrol, diversion i POGOOoo

salud punk i anarkia

NO a LAs GueRRAs - ALTO al FUEGO

2009-01-11T15:28:00.000-08:00

No al genocidio en Gaza, No a las guerras
El Estado de Israel está desplegando maniobras de exterminio de la población civil, lo que llama daños colaterales es el asesinato de niños, lo que llama autodefensa es una lisa y llana invasión del territorio del pueblo palestino.

El militarismo expansionista del Estado de Israel y el fundamentalismo islámico en sus diversas expresiones alimentan y retroalimentan la perversa lógica que hace de la muerte de personas inocentes una metodología política para la conquista y consolidación de su poder. Los que manipulan las piezas en el tablero mundial necesitan para la continuidad de su dominación capitalista y patriarcal de las guerras.
El imperialismo en todas sus fases se fundamentó en la violencia de Estado y el sometimiento de los pueblos y las clases subalternas. las guerras fueron, son y serán un colosal NEGOCIO para que muy pocos se enriquezcan a expensas del dolor de muchos.
Los fanatismos chauvinistas son su principal combustible.
Por justicia y libertad digamos no a las guerras.
Inmediato cese del fuego en Gaza, Irak y Afganistán.
No al genocidio del pueblo Palestino. Por el irrestricto derecho de los pueblos al ejercicio de su libertad.
Sólo habrá Paz si hay justicia.

Carlos A. Solero Prof. Fac. Ciencia> Política (UNR)
Alicia Zárate traductora UBA y artista plástica

P:D si compartís el contenido de esta> > declaración por favor suma tu adhesión y difundila
NADA MAS CONTAMINANTE QUE LA GUERRA

MaTaFaChOs & NeWeNkaRa -- Tierra x CemEntO

2009-01-06T06:50:00.000-08:00

Rap combativo desde chile pal mundo

Mucha atencion a lo ke dicen :D:D

TOkada con ARZ de peRU

2008-12-30T12:52:00.000-08:00

ToKaDa con ARZ

la tokada es este sabado 3 de enero en la radial 3er anillo 2 cuadras subiendo al 4to anillo donde ya hemos realizdos 2 antes asi ke ya conocen jejee
la tokada comienza a las 9 pm
antes abra feria de cultura libertaria desde las 5 pm

las bandas ke gritan son :
ARZ de lima Peru

i lokales:

alkolemia
desorden 86
huerfanos x el estado
Punkatumadre
enfasi

corre la voz

!!MUSika PAra LA RESISTENCIA!!!

2da JoRnaD-A-s KonTRaKuLtuRaLes

2008-12-06T11:25:00.000-08:00

EL SAbado 13 de diciembre se realizaran la 2da jornada contracultural la cual se llevara a cabo en la casa de Chuve ubikada en en la av/ SAN AURELIO y el PAurito a 1 cuadra del surtidor genex 5 anillo ai esta el crokis de la direcc
esto comenzara desde las 10 de la mañana

lo ke ABRa el dia :

- charla sobre la navidada i sus consecuencias
- defensa revolucionaria
- destruye los simbolos i generadores del kapitalismo
- poemas anarkistas
( al entrar estara el cronograma de las horas en las ke se ablaran los temas )

proyeccion del video
- sacco i vanzetti
- casas viejos 5 años de okupacion

Talleres de :
- serigrafia
- reciclaje de papel

terminara con los gritos de :

- ALKolemia
- PuNkaTumadre
- huerfanos x el estado
- desoRdeN 86
- MEO
- Cenizaz
- TRaffiko ANal
- BRazo Obrero (reaparicion)

salud punk y alegria

GEneRACion PErdiDA -- VOZ del COMunismo

2008-11-18T17:11:00.000-08:00

En La dictadura del proletarido
los trabajadores se convertiran en gobernantes
el proletariado elevado a posicion
de clase dominante i representante
mirando desde arriba al pueblo ke trabaje
ellos se convertiran en la nueva aristocrocia
otra DICTADURA contruyendo otro estado
del partido comunista gobiernos marxistas

el ESTADO es falacia por popular ke sea
siempre SERA una institucion de dominacion i de explotacion
mostrando una fuente de maldita esclavitud
toda institucion en BUSKA de poder
sea dictadura regionaria o estatal
solo la ANARKIA socialista del poder
el poder sera de todos i no solo de un grupo
AuTENTIKA REVUELTA proletaria sera
dESTRUYENDO a la empresa llamada estado
todo lo ke avarke este sistema genocida
rEEMPLAzada por la autentica VOZ DEL COMUNISMO

NO del Comunismo marxista, leninista
ejercito patriotiko , falsa democratica
ablo de una IGUALDAD de abajo acia arriba
ke solo puede dar el comunismo SIN ESTADo
ablo de una IGUALDAD de abajo acia arriba
ke solo puede dar el COMUnisMO LIBERTARIO

SoNiDoS ReBeLdEs

2008-11-15T06:40:00.001-08:00

ESKUCHA!! SOniDos ReBeLdEs
ProGraMa MusiKal KOnTesTaTaRio
ToDOs Los SAbaDos DE 14:30 a 16:00
Pôr RAdIo GUARANI 90.5 FM

JoRnaD-A-S koNTraKulTuRaleS

2008-11-06T15:37:00.000-08:00

JORNADAS KONTRAKULTURALES

domingo 9 de noviembre - desde las 10 de AM hasta la nochE

LUgar: Kasa de Chuve ubicada en el plan 3000
aV/ Paurito a 6 cuadras del trillo de la calle del letrero del colegio
buenas nuevas entrando por la calle del frente
micro ke pasan son : 36,37,53,59,94,68,47,54 i mas jeje

lo ke abra el dia

-por la mañana presentacion de los participantes puntuales
-introduccion a la actividad a presentarse ( talleres de fanzines , malabares, musika, serigrafia, pankartas, i si ai algo mas bienvenido :d )

conversas

-sobre actividades ke se an echo i las ke todavia se pueden acer
-como acer mas organizado el movimiento i la resistencia
-criticas sobre las actitudes actuales dentro del punk

en la noche se pasaran un video documental

muSIKA DE AMBIente Lo ke Kieras :D:D

ojo el dia no abra nada de trago ni ninguna clase de drogas

ya ke no es joda ni fiesta

abra feria de intercambio de zines , discos , parches ,pines etc.

TIEMPO para beber TIEMPO PARA aCTUAR

Piensa i ACTua

ARZ - en ViVo

2008-11-06T07:19:00.000-08:00

AzKeRoza REalidad ZOcial haciendo ruidos desde 1996

MoRiR por La PatRia MOriR Sin RaZoN

2008-10-29T11:24:00.000-07:00

El nacionalismo es en este momento la religión con más fanátic@s en el mundo; y no creamos que es por casualidad, miremos hacia atrás y veremos cómo en la escuela nos han inculcado el himno, la patria, la bandera y la escarapela con el menor razonamiento posible.
Ya que sería muy difícil (que l@s maestr@s) enseñasen a l@s niñ@s que l@s adult@s que nos gobiernan trazan líneas imaginarias en la tierra, y se la dividen entre los estados sin importar las poblaciones. ¿Cómo hacer razonar a un/una niñ@ que la Tierra, algo que debería ser de tod@s, como el aire y el sol, está dividida por fronteras ridículas? Pero no solo la escuela es la que justifica al nacionalismo, también los medios masivos de "información", que fomentan un patriotismo futbolero triunfalista, como si dicho evento deportivo fuera una guerra; y en otros casos "informan" sobre la guerra como si fuera un partido de fútbol.
Nos inculcan que nuestr@s enemig@s son l@s chilen@s, pero, ¿por qué no abrimos los ojos y pensamos un poco? ¿Puede ser nuestr@ enemig@ aquel chilen@ que es explotad@ por un/una peruan@? No lo creo, nuestr@ enemig@ en tal caso sería el/la peruan@.
¿Puede ser nuestr@ enemig@ el/la que es oprimid@ diariamente por el estado de Chile, como nosotr@s por el de Perú? También me rehúso a creerlo, pienso que nuestr@s enemig@s son el estado de Chile, el de Perú y todos los gobiernos que existen en el mundo y que, por consiguiente, oprimen a los pueblos.

Ellos, desde chicos, nos inculcan un patriotismo "sentimental", jugando con los sentimientos que las personas tenemos ligados al lugar que nos vio nacer y crecer, que son por naturaleza como los afectos hacia nuestr@s herman@s, amig@s y compañer@s. Por medio de sus escuelas y su TV, el estado impone un vinculo entre el sentimiento natural hacia la tierra en que vivimos y el "sentimiento artificial" de las fronteras que los gobiernos han dibujado.
El estado inculca porque es imposible hacer razonar algo que produce guerras, que son planeadas por quienes gobiernan, son dirigidas por l@s parasitari@s militares, y finalmente son sufridas en carne propia por l@s soldad@s, por el pueblo. Ningún pueblo desea la guerra, pero son arrastrados a ella por l@s jef@s de los estados.
El nacionalismo es "la religión del estado" y, como sabemos, en todas las religiones hay fanáticos extremistas. El problema es el nacionalismo, ese que el estado inculca a l@s personas como un "ideal", el ideal de la patria del primer mundo, el ideal de la patria como potencia mundial; ese nacionalismo que no deja pensar más allá de las fronteras, impregnado de autoritarismo, odio y racismo. Ese patriotismo que te dice que eres mas inteligente, mas valiente y mas virtuoso del mundo, "que eres superior", ese patriotismo que te enseña a amar a una bandera que no tiene mas valor que el trapo con que esta hecha.
A ese "ideal" ilógico e irracional, nosotr@s l@s anarquistas nos oponemos; nuestro ideal, es el ideal de l@s personas (que es muy distinto al ideal patriótico del estado), el ideal de la humanidad, que sería un mundo sin divisiones: una patria sola, grande como el planeta, donde nuestr@ enemig@ no sea otr@ que aquel que nos intente mandar o explotar, donde la LIBERTAD no tenga límites ni verdug@s.

"La guerra es una masacre entre gentes que no se conocen para provecho de gentes que sí se conocen pero que no se masacran"

"Ni paz que nos oprima, ni guerra que nos destruya"

FeRiA de CulTura LiBeRtaRia

2008-10-22T07:49:00.000-07:00

weno se viene la otra feria libertaria ke se realiza por 3era ves en la plaza del mechero espero ke vayan i colaboren en lo ke sea como siempre abran discos parches zines con ideales libertarios i ke estan a la venta o tb trueke
a los ke tienen cajas de diskos o discos virgenes se los cambian por lo ke ya estan grabados o por alguna kosa ke les guste :D:D

la feria comenzara desde las 5pm i si kieren colaborar en algo lleguen temprano
nos buskan ya ke la plaza es muy grandeee

los micros ke pasan son todos los ke van a kior noce muy bien pero pregunta por la plaza del mechero i los deja bien

weno eso es nomas vayan i colaboren

toKadA ANti-RaciSta - PieS DEsCAlZos

2008-10-02T12:20:00.000-07:00

weno la tokada se ace mas ke kriticar lo estupido de un racista es para reflexionar i sacar de nuestras cabezas esas actitudes tanto racistas,fascistas como machistas..
por eso tendremos una conversa ke comenzara desde las 5 pm

ademas abra feria donde encontraras materiales antiracistas i antifascitas
luego vendra la tokada PIES DESKALZOS ke consiste en bailar poGO con los pies descalzos
no Falten!! i pasen la Voz
diversion i reflexion
salud i anarkia!!

pd lean lo publicado abajo :D

Dia De ReFleXion NO dE CeLeBraCiOn

2008-10-02T07:46:00.000-07:00

EL 12 DE OCTUBRE ¿DIA DE LA RAZA ???

Si aún nos queda un poco de sangre en la cara, tengamos el coraje de reconocer que lo único que heredamos en más de medio milenio de rapiña y colonización, es la vergüenza de ser lo que somos, esa pirámide social donde lo oscuro está en la base y lo claro en la cúspide, y donde el color de la piel y el apellido siguen siendo algunos de los factores que determinan la posición tanto social como económica del hombre americano.

El 12 de octubre, ¿Día de la Raza?

Víctor Montoya

EL MITO DEL HOMBRE BLANCO

Recuerdo que cuando era niño e indocumentado, pensaba que el 12 de octubre era el día de los americanos y que Cristóbal Colón, ese personaje de piel blanca y jubón de seda, era una especie de Indiana Jones. Pero me entró la duda cuando mis compañeros de clase empezaron a cambiarse el apellido, pues el Mamani se convirtió en Maisman, el Quispe en Quisbert y el Condori en Condorset. De modo que empecé a buscar la causa de esa extraña metamorfosis, hasta que la encontré en mis libros de texto. El Almirante de la Mar Océana, Virrey de las tierras del Nuevo Mundo, Adelantado y Gobernador, que no era de Génova ni de Portugal, pero tampoco de España, aparecía en la ilustración postrado de rodillas, la mirada tendida en el ancho cielo, como agradeciendo a Dios por seguir con vida tras una larga y fatigosa travesía. Aunque no tenía casco ni armadura, llevaba en una mano el pendón real y en la otra una espada con guarnición y gavilán. Detrás de él se veían las tres carabelas flotando entre el cielo y el mar, mientras en la costa de Guanahaní, que parecía un paraíso sin serpientes ni pecados, asomaban los indígenas de piel cobriza, torsos desnudos y miradas de pasmo y de temor.

Mi maestra, que tenía la nariz aguileña y los pómulos prominentes como las ñustas del imperio incaico, era la primera en transmitirnos la versión oficial de los vencedores. Nos explicaba que Cristóbal Colón representaba al hombre civilizado, cuya destreza física y mental lo llevó a descubrir los misterios del océano y a encontrar pueblos que vivían en el atraso y la ignorancia. Yo la creía como el feligrés le cree al cura, sin saber que en la escuela se nos enseñaba el mito del hombre blanco, y que mi maestra, indígena por los cuatro costados, hablaba con la voz prestada de los hombres sedientos de sangre y de riquezas, pues lo que ella llamaba el "Día de la Raza", en realidad, era el día contra la raza contra su propia raza , aparte de que en América, desde el Canadá hasta el Cabo de Hornos, nada volvió a ser lo mismo desde aquel fatídico 12 de octubre de 1492.

LAS DOS CARAS DE LA CONQUISTA

Años después, leyendo un libro de historietas, me informé de que Hernán Cortés por el norte y Francisco Pizarro por el sur se lanzaron a conquistar las tierras bautizadas con el nombre de Américo Vespucio y no de Cristóbal Colón, quien murió en el olvido y sin saber que abrió las puertas de un continente desconocido, donde algunos creían haber encontrado el paraíso terrenal, como el jesuita León Pinelo, quien, en el siglo XVIII y en un trabajo de erudición, intentó demostrar que el Paraná, con el Orinoco, el Amazonas y el San Francisco eran los cuatro ríos sagrados que, según las Sagradas Escrituras, nacían del Paraíso.

La conquista fue un hecho inevitable -decía la maestra-, porque implicó la victoria de la civilización sobre la barbarie. Los hombres blancos traían consigo el adelanto: la Biblia, la pólvora, las armas de fuego, los instrumentos de navegación, la economía mercantilista, el hierro, la rueda y otros, mientras los indígenas seguían luciendo tocados de plumas en la cabeza y profesando religiones bárbaras. Pero lo que la maestra no mencionaba era el florecimiento cultural y científico de las civilizaciones precolombinas, como el hecho de que los mayas hubiesen confeccionado un calendario mucho más exacto que el de Occidente, que empleaban el sistema vigesimal en matemáticas y usaban una escritura similar a los jeroglíficos egipcios, que en el incario construyeron terrazas y canales para la producción agrícola, que practicaban la trepanación de cráneos y tenían un sistema social que respetaba la comunidad colectiva de la tierra y donde todos los miembros de la comunidad colaboraban en la construcción de obras públicas. En síntesis, la maestra no hablaba de lo que los pueblos precolombinos fueron capaces, sino sólo de lo que no fueron capaces.

Cada 12 de octubre, al celebrar el "Día de la Raza" en un acto cívico, el director de la escuela nos recordaba que en las naves de Cristóbal Colón y en las alforjas de los conquistadores llegó "el pluralismo político, la libertad y la protección que se prodigó a los indígenas". Pero nadie nos recordaba que en esas mismas naves llegaron enfermedades mortales, y que en esas mismas alforjas, en las cuales trajeron la santa Inquisición, el crimen y el terror, se robaron el oro y la plata que fueron a dar en las arcas de los empresarios de Génova y Amberes, y que financió en Europa el barroco esplendor de las monarquías y el decisivo despegue del mercantilismo occidental.

MAS DE MEDIO MILENIO DE DISCRIMINACION I RACISMO

El director nos hablaba con admiración de la gesta de Cristóbal Colón y de la fe cristiana que nos inculcaron los conquistadores. Pero nadie decía una palabra sobre las depredaciones y el arrasador genocidio cometido contra los indígenas; sobre las nuevas creencias y costumbres impuestas a sangre y fuego; y, lo que es más importante, sobre la marginación social y racial de indígenas y negros en las nuevas colonias, donde los criollos se convirtieron en los amos y señores de las tierras conquistadas, con derecho a gozar de ventajas y privilegios sociales y económicos, pero también con derecho a ser la clase dirigente; una suerte de supremacía del hombre blanco que, desde el 12 de octubre de 1492, se refleja en el racismo latente que habita en el subconsciente colectivo de América, donde no pocos indígenas y negros cambian de identidad: cambian de lengua, cambian de nombre y cambian de vestimenta, aunque el negro vestido de seda, negro se queda, y el indígena, así tenga el título de doctor y el apellido de europeo, sigue siendo indígena hasta la médula de los huesos.

Cuando terminé la escuela, comprendí que la verdad y la mentira de una misma historia dependía de la voz que la contaba, pues cuando empecé a leer la versión de los vencidos, de los de abajo, me di cuenta que el arribo de los europeos a tierras americanas fue una gesta sangrienta y que la religión cristiana, nacida como un instrumento de lucha a favor de los oprimidos, se convirtió en un instrumento opresor durante la conquista, que el llamado "descubrimiento de Colón" implicó el exterminio de vastas civilizaciones y que el 12 de octubre no era una fecha para celebrar sino para reflexionar.

Con todo, mi maestra nos enseñó el autodesprecio, como quien enseña a diferenciar lo blanco de lo negro, porque en sus lecciones hablaba peyorativamente del indígena -quizás con más crueldad que Pizarro y Cortés, y con menos compasión que Bartolomé de Las Casas y Vitoria- y porque los conocimientos que ella nos transmitía de los libros oficiales de historia no correspondía a la versión de los vencidos sino de los vencedores.

Desde entonces han pasado varios años, yo dejé de ser niño y ella dejó de existir. Pero lo que no puedo ya aceptar es el hecho de que se siga celebrando el 12 de octubre como el "Día de la Raza", a pesar de que nosotros, los mestizos de América, así nos veamos la cara en los espejos de Europa, no dejaremos de ser los hijos bastardos de la conquista, del despojo y la violación, como lo fueron los hijos de la Malinche en México y las hijas de Atahuallpa en el Perú.

FeRiA LiBeRtaRia

2008-09-26T08:56:00.000-07:00

weno la FEria comenZarA deSDe Las 5 pm (correcion) es En La PLAZA DEL MECHERO "ZonA PlaN 3000" la Plaza Es GRanDe ASi ke Nos BusKAn :D:D pasna las lineas 59,85,47, 68,85,103,i muchas mas ke no recuerdo :D:D
aBra De ToDO Un PoKO
aDemas Se aBLara De la ACtuaLidad Del Pais i AvisarLEs Ke sE VieNe una TOKADa el 11 de otubre En CONTRA DEL RACISMO
PorKe es 12 No ai NADA ke FEstejar !!

DoÑa MaLdAd - Tu MeNtE eSTa FueRa dE aKi

2008-09-23T08:46:00.000-07:00

aki DoÑa maldAD una BanDA De VeNeZuela Mucha potencia jej i un PogO muy RAbioSo

salud se cuidaN

TOkada hxc Punk - desDe Peru EKIDAD

2008-08-30T12:38:00.000-07:00

Weno el dia De la Tokada tb abra Feria De Material LiberTario i kosas punK
aDemas Esperamos KE se aRme una ConverSA con LAs Bandas lleGuen TemPrano
el Lugar es por la Rotando del 3er anillo i Radial 13 subiendo 2 cuadras al 4to

no FalteN !!

aLgo de eKidad

ekidad banda formada por dos integrantes de generacion perdida en el 2001, tomando la idea insurreccionalista en sus letras, grabando asi 4 trabajos¨, "PARTIDARIOS DE LA VIOLENCIA" en el 2002, "ALEGRIA" en el 2004, "LAS COPIADAS", en el 2005 este trabajo reuniendo algunos covers de bandas antiguas y algunos vigentes, y ahora ultimo en el 2006 el cd "PASA LA VOZ". todos estos trabajos sin fines de lucro, con la ayuda de colegas de francia se a reunido todos estos discos en un solo cd discografico que ya va estar circulando en los eventos que se vayan realizando. ekidad agradece tambien el apoyo y el cariñ0 que tuvieron en la supuesta gira que se realizo en chile, en la ciudades que estuvimos participiando comoºen: osorno, temuco, santa cruz y santiago. salud, anarkia y mucha alegria!!

el PaLo CiNico de SAnta Cruz

2008-08-24T17:00:00.000-07:00

UN MILLÓN DE REHENES DEL “PALO” CÍVICO

Qué escandaloso caso de terrorismo se da en Bolivia cuando grupos de fanáticos al servicio de empresarios y cívicos, hechos a los dueños de ciudades, obligan a la gente a encerrarse, y quienes se niegan son atacados.
Lo curioso del caso es que lo realizan a nombre de la democracia, la libertad y la autonomía

(ASC-Noticias) 20 – agosto - 2008

Por Raúl Bustamante y Sergio López

Un paro terrorífico

En Santa Cruz de la Sierra el fenómeno de los “paros” es un arma que hace tiempo usan los cívicos para imponer a la ciudadanía sus medidas. No es una medida democrática, con movilización activa de sectores en las calles, sino es una encerrona, un acto de terrorismo sobre la masa indefensa, donde un puñado de gente aduciendo representar a todos, vía amedrentamiento obliga a la población a encerrarse en sus casas, que acata por miedo a ser golpeada en las calles.
El último paro y los anteriores han sido eso pero además ahora el terror se acentuó todavía más porque días previos exaltados cívicos propinaron una golpiza a los mandos policiales en plena calle, espectáculo que generó más temor, inseguridad y dudas acerca de la vigencia de derechos mínimos en una ciudad donde estos grupos violentos imperan con total impunidad.

Los cívicos en sus asambleas cupulares para cada paro inventan su leit-motiv. El nuevo pretexto para subyugar a un pueblo fue ahora la de “recuperar el IDH”, impuesto que correspondía a los fondos prefecturales y el gobierno decidió destinar a otros fines. Pero muchos anotan que este sólo es otro capítulo más de la pelea entre cívicos y gobierno para demostrar quién manda, quién tiene más poder y convocatoria.

El paro cívico se realizó pese a haberse dado previamente un referéndum revocatorio, donde se vio ratificado ampliamente el gobierno. Muchos aseguraban que con el referéndum se daría solución a los problemas de Bolivia. Sin embargo no fue así, pues ahora los movimientos cívicos, asumen posiciones más atrevidas, su desesperación parece acentuarse y su lenguaje se torna más agresivo.

Este paro fue además múltiple porque se desarrolló paralelamente en otras ciudades en Bolivia de la llamada media luna.

Los detalles del paro

El día del paro cívico, martes 19 de agosto, a partir de las 0 horas los cívicos hicieron despliegue por las calles cruceñas de sus grupos de matones, que en caravanas de vehículos, lanzando petardos, obligaban a los ciudadanos a cumplir el paro. Se supo de incursiones tempranas a barrios como el Plan Tres Mil donde hubo amago de enfrentamientos. En esas circunstancias periodistas que acompañaban a los cívicos resultaron agredidos por pobladores que los identificaron como parte de las caravanas agresivas.

Temprano, por la mañana, con más énfasis que nunca los dirigentes cívicos, especialmente un ganadero que tiene propiedades en Alto Parapetí, zona de conflictos por demanda de tierras, hacían pedidos para que la gente no abandone sus domicilios para nada, lo que puede interpretarse como una velada amenaza. En toda la ciudad se instalaron bloqueos de cívicos, unionistas y vecinos pagados -gente de condición muy humilde- llevados allí por los que se dicen dirigentes vecinales como Rodolfo Landívar o Edwin Fernández, pero que son conocidos agentes de los empresarios. Los bloqueos funcionaron en sectores céntricos pero por barrios alejados se vio una relativa normalidad en las actividades.

La Policía se vio muy disminuida, pues los unionistas los detenían e impedían el paso como si nada, llegando a agredir a dos de ellos y su vehículo. Este es un fenómeno que no es simplemente rechazo a la represión sino que es de tipo xenófobo, racista.

En distintos medios muchos ciudadanos protestaron por la medida, calificándola incluso de paro obligado que perjudica a los ciudadanos que nada tienen que ver con las peleas entre gobierno y cívicos. Buses detenidos con pasajeros protestaron contra la intransigencia de los bloqueadores y denunciaron que en diferentes puntos de bloqueo tuvieron que pagar.

Por su parte los unionistas, conocidos mentirosos, pretendieron hacer creer que capturaron a dos infiltrados, supuestamente pagados por el MAS, que estaban cometiendo atropellos con taxistas que circulaban después de la media noche. Los dos “infiltrados” estaban detenidos muy tranquilos en el Comité y uno de ellos incluso estaba sonriente mientras algún medio le entrevistaba, y “denunciaba” que le habían pagado 250 Bs. los masistas para hacer pasar por unionista.

Según denuncias por una radio local, se repartió en varios puntos de bloqueo sándwiches, pil-frut y leche y el resto se llevaba al canal Isuto para repartir al lumpen que habita ahí para que estén pendientes y en cualquier momento vayan a atropellar gente. Se denunció que esa plata sale de la Prefectura.

Mientras tanto el presidente cívico Marinkovic a primera hora de la mañana dijo que el paro era contundente y pacífico, eso pese a los atropellos que los unionistas cometieron de madrugada en su afán de hacer cumplir el paro. Además anunciaba un bloqueo de caminos de 24 horas.

El Plan Tres Mil, un dolor de cabeza para los cívicos.

El Plan Tres Mil se constituyó en foco principal de resistencia al paro cívico. En la zona de La Rotonda, los vecinos que se oponían al paro hicieron vigilia desde tempranas horas. En el lugar hubo una normalidad casi absoluta en las actividades principalmente en horas de la mañana. Mientras tanto, en la zona de El Trillo que es punto de ingreso al Plan, seguidores de los cívicos bloqueaban anunciando que en cualquier instante ingresarían hasta La Rotonda para hacer respetar el paro, situación que recién se dio después del medio día.

Mientras los vecinos desde temprano debatían en mítines y reuniones en la rotonda del Plan. Llegado el mediodía se retiraron a almorzar momentos cuando los unionistas aprovecharon para aparecer. El pretexto que usaron para llegar al Plan fue que la “casa autonómica” había sido invadida por “masistas” y que el Plan “también es Santa Cruz”. Estuvieron respaldados por movilidades y la guardia vieja de la UJC que siempre se mantuvo detrás. Entonces se produjeron los primeros enfrentamientos de pobladores del Plan con estos unionistas que trataban de llegar a la rotonda. Fue un enfrentamiento de “masistas contra autonomistas” según los medios de prensa, los que se registraron a partir de ese momento hasta altas horas de la noche.

Más tarde llegó la Policía que en poca cantidad estuvo para resguardar el orden, aunque muy pasivamente haciendo lentamente una barrera para evitar que se enfrenten los dos bandos.

El objetivo unionista era tomar la Rotonda del Plan donde siempre se concentra gente que resiste los paros y está contra los cívicos. Justo en ese punto se realizó un acto simbólico para desconocer al prefecto y al alcalde y posesionar también simbólicamente a otras autoridades.

Noticias llegadas de otros puntos del Plan anotaban que se dieron incursiones unionistas, por ejemplo en el barrio Toro Toro, donde arrojaron piedras a las asas en horas de la tarde.

Otras zonas de bloqueo

En la zona de la Pampa de la Isla, los bloqueos eran protagonizados por trabajadores de la cooperativa de agua de la zona, allí muchos seguidores de los cívicos rondaban en motocicletas las calles de los barrios para constatar que se acate el paro. La concejal emenerrista Desiré Bravo llegó a su casa de campaña de La Pampa en un lujoso vehículo de donde descargaron alimentos para los bloqueadores como huevos, sodas y otros para saciar el hambre de los “voluntarios” bloqueadores. También allí se observó que entregaban palos muy bien torneados para hacer respetar la medida de los patrones cívicos.

En estos bloqueos los participantes fueron muy bien tratados con comida, llovieron los refrigerios y los almuerzos se los preparaba en el mismo lugar. Cuando se les consultó sobre el origen de los fondos para esa situación pues se limitaron a decir que los vecinos pusieron cuota. Denuncias hechas luego a una radio local de parte de vecinos afirman que a las 6 pm, frente a la peluquería Micky, se vio una cola “hasta con peladitos” para cobrar por haber hecho el bloqueo.

En la zona de la Villa Primero de Mayo se notó una relativa normalidad aunque con bloqueos.
Al mercado Abasto asistieron pocos vendedores porque se informó que dirigentes de asociaciones previnieron a las bases de la amenaza de saqueos. Quienes asistieron declararon abiertamente que se oponían al paro.

En La Cuchilla hubo mucho tránsito de vehículos, el mercado del lugar funcionó casi con normalidad, igual en el km 6 carretera a Cochabamba y poblaciones aledañas.

Pero lo más curioso es que el acomodado barrio de Equipetrol no paró, funcionaron los locales donde la gente bien fue a divertirse y por no fue la UJC para "hacer respetar el paro".

Sectores que se sumaron al paro

Los micreros acataron el paro, por ello la gente no pudo trasladarse de un lugar a otro. La participación de este sector es clave para hacer contundente todo paro. Es un sector que luego piensa recuperar esperando que los cívicos les apoyen en la subida de precios del pasaje. Los dirigentes de los micreros, fieles seguidores de los cívicos, fueron en persona a bloquear en algunos puntos, como también participaron de la última huelga de hambre obligando a socios del sindicato de micros Santa Cruz (directivos de las líneas de micro) a ir a la huelga “por lo menos unas horas”, así un dirigente asistía por la mañana y otro lo relevaba en la tarde y de yapa la línea tenía que enviar unos 30 platos de pollo a la broaster para los “huelguistas de hambre”. Ese es el carácter moral de esta gente.

Tal como los dirigentes micreros también hubo dirigentes universitarios a nombre de toda la universidad. Con la bandera de la U salieron a hacer cumplir el paro de los cívicos y hasta se hicieron presentes en el Plan para obligar a que acatarlo. Según ellos no hubo violencia.

El capítulo de los periodistas agredidos

Este día periodistas de varios medios sufrieron agresiones en el Plan. Temprano un canal de televisión lo denunció. Según el medio masistas les agredieron cuando hacían cobertura en el Plan Tres Mil, pero los denunciados retrucaron indicando que en el móvil de ese medio se trasladan unionistas hasta La Rotonda del Plan Tres Mil.

Cuando los enfrentamientos llegaron a niveles graves, los periodistas de los medios tan odiados por la población fueron víctimas de ataques furibundos en una cantidad nunca antes vista, pero en vez de que los trabajadores de medios que son fichas de sus patrones se hagan la autocrítica, han montado en cólera y acusan a Evo Morales de propiciar el ataque a los medios. Esto es posible pero no habría motivo si la gente no reconociera de forma cada vez mayor que las mentiras de los medios son enfermizas.

Seguimiento a los medios

La tónica de los medios fue alabar el acatamiento al paro y descalificar a los que resistían, a los que endilgaron ser “masistas” o “infiltrados”.

El canal 11, que tiene una línea pro-cívica muy fuerte, y está además dirigido por un hombre de confianza de los Kuljis, hacía preguntas muy dirigidas intercalando con arengas autonomistas como “el IDH no se negocia”. Este canal también tituló: “Medio país para por el IDH: la ciudadanía ha demostrado compromiso con la región”.

El canal 13 o Red Uno tituló acerca del paro: “Santa Cruz desierta y paralizada”, a tiempo de mostrar algunas calles del centro de la ciudad.

El canal 42 PAT “Jóvenes bloquean las rotondas: Así hicieron cumplir el paro”

El canal 57 “Obligaron a parar: Pinchan llantas”, cuando mostraban imágenes de los desastres que protagonizaban los unionistas cuando a golpes hacían cumplir el paro, hasta pinchando llantas de una ambulancia de Pro Salud. Otro titular de este medio fue: “Masistas toman la casa autonómica”, cuando se protagonizaban los enfrentamientos en el Plan Tres Mil”.

El canal 18, mostraba que pasajeros de flotas denunciaban que además de no dejarlos pasar, los bloqueadores en ciertos puntos les cobraron para pasar. Según Megavisión el 99 por ciento de la población acató el paro y fue pacífico, el único lugar (el uno por ciento) donde se produjo violencia fue en el Plan Tres Mil.

El canal 7, gubernamental, mostró las imágenes del ingenio San Aurelio, cuando allí se laboraba con toda normalidad.

Bloqueo de caminos del día siguiente.

Con un discurso totalmente distinto al de hace 5 años, los dirigentes cívicos y empresariales aparecieron liderizando un bloqueo de 24 horas en la media luna. Antes decían que Santa Cruz era la productiva y el occidente era el bloqueador. Lo chistoso es que el gobierno responde igual como hacían los empresarios de ese tiempo, que se está afectando la producción.

EKIDAD el 6 de septiembre en sataN Puej

2008-08-23T11:40:00.000-07:00

weno aki un tema de ellos pake escuchen un poko si kieren saber mas sobre la banda o si kiern disco buskenme ando por las calles

TruEkE o GraTis

2008-08-09T07:58:00.000-07:00

weNo la FeriA ConsiSte en ke PodamOs iNteRcAmBiar maTeriaL ya Sea muSika o ZinEs La iDea Es ComParTiR i eN cASo D kE No TenGas NaDa ps TE Lo PAsaMOs
Tb si DEsEas PueDes ColaBoRar "eso a conCiensia"
y aDemAS de Ke siEmpRe nos REunimos `PAra AblaR De los PRoblEmas ke Dia a dia pasAN enn EL paIs i el MunDO
wEno keDAN todOs inVitados TOODOS :D:D

salud i anarkia !!

eNkuEnTro AnarKisTa eN LiMa

2008-08-06T14:40:00.000-07:00

AsTo PiTuAk - VuEsTraS CaRiCiaS

2008-07-27T11:37:00.000-07:00

Llegas al precipicio
Y pretendes saltar
Tristeza tiene
Tirarme mejor no aquí
Un empujón del cielo
Por parte de la nada
Y a volar, gritaste amor.

Vuestras caricias
Son unos guantes con uñas de metal
Vuestras caricias
Son unos guantes con uñas de metal.

Harto de tanta mierda
Difícil avanzar
Me abro paso
A empujones y codasos
Con niños que se unden en el fango
¿Y el precipicio donde esta?

Vuestras caricias
Son unos guantes con uñas de metal
Vuestras caricias
Son unos guantes con uñas de metal.

Acantilado, con lluvia salada
Y abajo nadie se traga tus lágrimas
Por egoísmo, por moral, la fiera
Insostenible situación tan tensa.

Una coraza para que no entre nadie
Y comunicación de sentimientos
Caparazón impenetrable
No, no vos enseñare mis miedos
Con mi mirada apática, vos lo demuestro.

Castillo, conde
Corado con babas
Y tras el manto negro, suciedad
Me esta asfixiando este aire denso
Oxigeno, nitrógeno, inspiración.

Vuestras caricias
Son unos guantes con uñas de metal
Vuestras caricias
Son unos guantes con uñas de metal

CicLo dE CiNe AnaRkiStA - CocHaBaMbA

2008-07-05T12:06:00.000-07:00

kedan todos invitados a la exposicion de literatura , videos i musika libertaria en el auditorio (FUD) av. oquendo esquina calama este miercoles 9 de julio desde las 19:00
el aporte sera voluntario

Preguntas y límites del Anarcopunk en América latina

2008-06-28T09:56:00.000-07:00

Rafael Uzcategui
rafaeluzcategui@hotmail.com

Estas líneas son producto de una elaboración estrictamente personal. Con esto pretendo dejar en claro que las razones que acá se exponen no se hacen a nombre de ningún colectivo, banda o escena en particular. Son hechas por alguien, ni más ni menos que nadie, involucrado por más de una década con el movimiento contracultural en un entorno tan particular como el latinoamericano; un esfuerzo por discutir muchas de las suposiciones que se asumen bajo la etiqueta anarcopunk. La ausencia de textos en castellano ha ocasionado que el mismo sea algo con definiciones más precisas cuando se ve desde otras escenas musicales, pero con fronteras movedizas cuando intenta ser definido desde lo interno del movimiento.

Anarcopunk es una palabra formada por la unión de dos conceptos: uno con tradición política y otro con una historia ligada a las vanguardias culturales. El anarquismo, repitiendo la afirmación de Ángel Cappelletti, como filosofía social y como ideología nace en la primera mitad del siglo XIX. Contando con una larga prehistoria, es a partir de Pierre Joseph Proudhon (1809-1865) que se puede ubicar su formulación clara y sistemática contando a partir de allí con exponentes como Mijail Bakunin, Pietr Kropotkin, Enrico Malatesta, Emma Goldman, Ricardo Flores Magón, Diego Abad de Santillán o Alberto Ghiraldo (por citar sólo algunos) esparcidos por todos los rincones del planeta. No desarrollaremos en extenso el significado del ideario anarquista –recomendando para ello la lectura de cualquiera de los estupendos escritos de los autores libertarios clásicos y contemporáneos-, pero para estar claro de por dónde van los tiros, diremos que teniendo como valores insustituibles a la libertad y la justicia social, pretende una sociedad en dónde no existan divisiones permanentes entre dominantes y dominados ni la existencia de una autoridad incontestable. El anarquismo no es la izquierda del marxismo, pues se diferencia profunda y radicalmente de la lectura de la realidad hecha por los cultores de Carlos Marx y sus estrategias propuestas para la transformación social. Si bien significa una corriente política con sus características, no es menos cierto que el anarquismo constituye una actitud ética frente a la vida en dónde los fines siempre deben corresponderse con los medios utilizados para alcanzarlos.

Por su parte, el punk es una vanguardia contracultural cuyas primeras manifestaciones visibles datan de mediados de la década de los 70´s en alguna de las urbes más industrializadas del mundo. Resumiendo groseramente, podemos afirmar que tras la Segunda Guerra Mundial y la implementación en las fábricas de los métodos de producción por cadenas de montaje (el fordismo), las sociedades de Occidente experimentan un inusitado crecimiento económico (en parte, por las propias labores de reconstrucción de la Europa post-guerra) y el aumento cuantitativo de sus clases medias. Esto a su vez catalizó la masificación de la educación, especialmente la población asistente a universidades, lo cual generó un segmento social, los estudiantes, diferente del resto de las clases existentes -campesinado, obreros, terratenientes- y con una conciencia y problemáticas que le eran propias. Recordemos que aquellos días eran testigos del arribo al poder de revoluciones que en la práctica, demostraron no sólo las limitaciones de sus postulados, sino que en algunos aspectos aventajaron en dolor y sumisión a los regímenes capitalistas. Tras el horror de la devastación en Hiroshima y Nagasaki, la postguerra significó para los poderosos de diverso signo (capitalistas y comunistas) un intento de renovar la fe en la industrialización y el progreso como motores de las riquezas nacionales. Lo que padecieron a la vuelta de los años fueron distintos modos de rebeldía e insurgencia social que tienen al Mayo Francés como símbolo del estado de ánimo de una época. No es casualidad que sea considerado 1968 como el año en que el anarquismo vuelve a la primera línea de los movimientos sociales. El 68, en cualquiera de los países en dónde los estudiantes se enfrentaban en las trincheras a la policía, significaba un cuestionamiento a los excesos del mundo moderno erigido sobre los soportes de la razón. Es por esto que se habla de una explosión de la subjetividad, partera a su vez de diversas maneras de plantearle cara al sistema. El desarrollo de una izquierda no estalinista, la irrupción del movimiento ambientalista, feminista y antimilitarista y el desarrollo de culturas enfrentadas a la lógica dominante –las contraculturas- son algunos de los fenómenos que cobran fuerza tras el Mayo Francés.
Es en este contexto que aparece el punk en los centros urbanos aquejados de altas tasas de desempleo, marginación y pobreza. Tras la conversión de la contracultura hippie en una subcultura de consumo, un puñado de jóvenes desarrollaron códigos, símbolos y diversas maneras de asumir las manifestaciones artísticas (orbitando alrededor de la música) para manifestar su repulsa a lo que se había convertido en una gigantesca máquina de hacer dinero. Al igual que las vanguardias artísticas del pasado, los punks irrumpen declarando la decadencia de la vanguardia precedente y la superioridad de sus propias manifestaciones. Frente al colorido psicodélico del llamado “flower-power” las ropas oscuras y desgarradas, frente al pelo largo de los hippies el pelo corto y erizado, botas militares versus sandalias y zapatos artesanales de cuero, canciones cortas de tres o cuatro acordes enfrentadas a los extensos y virtuosas canciones del rock sinfónico y psicodélico, autodidactismo de los músicos punks frente al virtuosismo académico de los músicos hippies, drogas duras versus blandas. El contraste no puede ser mayor.
Como fenómeno musical el punk revivía la furia de los primeros rockers mezclado con un sonido tan primitivo como pegajoso, consecuencia del rechazo de la música como privilegio de algunos “elegidos” por el virtuosismo. Cualquiera podía tener una banda musical y subirse a un escenario, amplitud que genera la heterogeneidad conceptual de las primeras bandas del género. El punk nace bizarro y diverso, a pesar de que luego sólo cierta estética lo representara. Para comprobar esta afirmación puede observarse las diferencias –mas pronunciadas en la puesta en escena que en su sonido- de las primeras agrupaciones musicales: Sex Pistols, Damned, Buzzcocks, Ramones, X, Germs, The Adicts, Crass, The Clash, Generation X, Exploited, Vice Squad, The Boys, etc...
El punk no era sólo música, pero fueron los conjuntos los mejores propagadores de eso que se denominaba como tal. Más que un sonido, el punk representaba una manera de asumir la música y la propia existencia. El punk no es político por definición, fueron determinadas bandas que al politizarse inauguraron las tendencias combativas dentro del punk. Quizás The Clash sea la más representativa banda punk de izquierda socialista, pero es definitivamente Crass la agrupación pionera en combinar coherente y explícitamente el anarquismo con el punk.
Cuando en 1978 los desmanes publicitarios del punk eran primera página en los periódicos ingleses, los Crass cantaban un tema visionario llamado “El punk esta muerto”. Es difícil recordar mayor lucidez crítica hacia un movimiento en plena efervescencia. Hurgando en la historia, los paralelismos vienen de la mano de otros anarquistas: Cronstand, 1921, los anarquistas publican en su periódico Izvestia las resoluciones de asambleas multitudinarias que, contrariamente de la propaganda soviética, solicitaban la reelección de los soviets, la libertad de propaganda y prensa, libertad para los presos políticos y fin de la desigualdad en los racionamientos. Cuba, 1960, la Asociación Libertaria de Cuba imprime una “Declaración de principios” en donde condena enérgicamente el autoritarismo que bulle “en el seno mismo de la revolución” y la estatalización de todas las riquezas del país a manos de Fidel Castro y el Partido Comunista Cubano. No hay que dejar de recordar que a los miembros de la ALC esta declaración les valió la cárcel, la muerte y el exilio .
La búsqueda de los Crass no se enfocaba en lo estético ni se limitaba sólo a la música. Como anarquistas reflejaban la influencia de los movimientos surrealista y situacionista, de los intelectuales contemporáneos como Wilhem Reich, Erich Fromm y Jean-Paul Sartre, así como el desarrollo de un estilo de vida comunitario y autogestionado. Además, sus creaciones líricas y musicales obviaron la camisa de fuerza sonora y compositiva del resto de la camada punk, de la cual ellos mismos renegaron por su predecible institucionalización. Penny Rymbaud, baterista de la banda, lo ha expresado en los siguientes términos: “No pertenecíamos a ese tipo de pantomima que es el rock´n roll... y probablemente menos en la pantomima que se conoció con el nombre de punk”. Los Crass fueron los primeros en asumir tácticas de guerrilla urbana en un escenario con su iconografía, la repetición de consignas, samplers de segmentos radiofónicos y una sesión interminable de canciones una detrás de la otra. Asimismo, desarrollaron a través de su sello discográfico Crass Records una trayectoria referencial en cuanto a independencia y compromiso en la comercialización de su propia música.
La vida de Crass fue corta pero intensa. Sus maneras fueron reflejadas en bandas continuadoras de un punk de clara filiación anarquista, que cada vez tenía menos que ver con su contracultura originaria. Bandas como Subhumans, Oi Polloi, Conflict, Sin Dios, Propagandhi, Submission Hold, Petrograd y Resist & Exist tienen más en común su filiación política y su activismo que su estética o el sonido de sus canciones.

Punk y Anarcopunk en América Latina
Cuando se inician las primeras experiencias punks en nuestro continente, comienzos de la década de los 80´s, el anarquismo era una imprecisa referencia dentro de sus países. Parafraseando de nuevo a Angel Cappelletti se puede afirmar que el eclipse del anarquismo latinoamericano, tras su claro pero interesadamente ocultado protagonismo entre las décadas de 1870 a 1930, se debe a los golpes de Estado ocurridos a partir de 1930 –y por supuesto la represión subsiguiente-, el monopolio de la disidencia secuestrado por los Partidos Comunistas –y el chorro de rublos recibidas desde el Kremlin y el prestigio prestado de los barbudos cubanos- y, en tercer lugar, por la aparición de corrientes nacional-populistas vinculadas a las Fuerzas Armadas.
La década de los ochentas fue más propicia en Latinoamérica para el auge de los grandes cuellos de camisa y las anchas botas de pantalones –Saturday Fever Night- que para el punk, el cual se hallaba restringido por el propio desarrollo y masificación del rock en los países ubicados al sur del Rio Grande. No es fortuito que las primeras agrupaciones identificadas como “punks” surgieran en México, Argentina y Brasil, con grandes volúmenes de población y una consecuente tradición rockera.
Las influencias musical de estas primigenias agrupaciones se ubican en dos grandes tendencias: Inglaterra y Estados Unidos (Sex Pistols, Exploited, The Clash, Ramones, Dead Kennedys, Misfits...) y España (Kortatu, Eskorbuto, Siniestro Total y, especialmente, La Polla Records). Con las deficiencias educativas de nuestros países, tampoco es casualidad que para quienes veían en el punk sólo una velocidad en la batería prefirieran la primera, y para quienes era parte de una búsqueda más amplia, la segunda.
El boom del rock cantado en español experimentado en el continente a finales de los ochentas (exceptuando a la Argentina, quienes contaban con una movida establecida e impulsada, paradójicamente, por la Guerra de las Malvinas), marginó, por suerte, a la corriente que a su vez se marginaba de los circuitos masivos de difusión. El punk era motor de las escenas llamadas “subterráneas” de cada país y no fue sino hasta que la eclosión del grunge catapultó al punk rock a las pantallas de MTV que sus exponentes se masificaron.
Si bien en algunos países –hacia el sur del continente, básicamente- el punk se desarrolló como un clon de las escenas del llamado Primer Mundo (un fenómeno ubicado principalmente en las clases medias, con circuitos de promoción y conciertos y canales más o menos institucionales para la difusión de sus expresiones), algo distinto sucedió en el resto de Latinoamérica. El punk, de la mano con el heavy metal y enfrentado con el pop, comenzó a ser vivido –y por tanto adecuado a un entorno específico- por los chic@s de las villas miseria, marginados del reparto de la riqueza social y de las oportunidades educativas. Los casos de Colombia, México y Brasil son emblemáticos en este sentido. El punk adoptó un mestizaje desconocido en otras latitudes. Bajo los mohicanos o los pelos erizados con jabón barato se encontraban facciones oscuras e indígenas. El slam dancing o pogo era tan rabioso como la furia contenida de l@s adolescentes tras una infancia llena de hambre y privaciones, con mayor conexión que sus pares europeos a un baile tribal de comunidades originarias. Ajenos a los escuetos programas culturales estatales, los cuatro acordes significaban su única posibilidad compositiva y de creación artística en un entorno presionado por la supervivencia cotidiana. La ética “Do It Yourself” o Hazlo Tu Mismo era la única respuesta a la precariedad: Es frecuente que ante la imposibilidad de adquirir instrumentos musicales, los miembros de las agrupaciones los construyan en una singular vocación Luthier.
Colombia es el ejemplo más recurrente de punk como expresión de la marginalidad social. La película “Rodrigo D, No Futuro” (1988) del director Víctor Gaviria, muestra una correspondencia entre punk y sicariato que si bien es magnificada por el recurso cinematográfico no deja de reflejar lo que se sucedía en las comunas pobres de la ciudad de Medellín, un documento de cinema verité que haría palidecer de envidia a los punks de postal de Londres. La banda sonora del film era compartida a rajatabla por bandas verdaderas de los suburbios paisas. Del continente, es el punk colombiano el que más cuenta con una nítida personalidad y sonido propio, minestrone de cuatro acordes, violencia, cocaina, sacol , guitarras de tercera mano, baterías artesanales y estudios de grabación improvisados.
La influencia de la Unión Soviética, el prestigio de una Revolución Cubana triunfante y el imaginario proyectado por los grupos armados insurgentes de la región provocaron que las primeras bandas punks “políticas” del continente asumieran una particular mezcolanza de ideas provenientes de todo el espectro de la izquierda. Sus letras y fanzines trataban de dar una respuesta a la convulsión social del continente revolviendo sincreticamente símbolos y contenidos del marxismo en sus vertientes locales (guevarismo, sandinismo, tupamaros...) y el anarquismo.
México y Brasil fueron los dos sitios en dónde un movimiento anarcopunk comenzó a desarrollarse, es decir en dónde una serie de personas identificadas como punks reivindicaron tanto la tradición e historia del movimiento libertario como sus propuestas para la sociedad. Las iniciativas que a mediados de los 90´s aparecieron en el resto de los países eran realizadas con la motivación de lo que en Ciudad de México y Rio de Janeiro acontecía.
Desarrollemos brevemente uno de estos casos: el mexicano. Junto quizás a la Argentina, México fue testigo del desarrollo, a comienzos del siglo XX, de un amplio movimiento obrero y campesino de corte anarquista del que Ricardo Flores Magón es una de sus figuras descollantes. En la década de los 40´s el anarquismo mexicano se reducía a grupos de propaganda nutridos en buena parte del exilio cenetista español. Para 1968 el anarquismo en las manifestaciones estudiantiles era apenas un precedente remoto y el ideario de Magón, desprovisto de su beligerancia anarquista, era patrimonio de la revolución institucionalizada del PRD. No es sino hasta la década de los 80´s que la expansión del punk permite, más temprano que tarde, el surgimiento de una activa tendencia ligada al anarquismo. “Los punks son los que mantienen vivo el anarquismo en México”. La afirmación proviene de Juan Carlos Beas, miembro del Consejo Popular e Indígena “Ricardo Flores Magón”. Los anarcopunks aparejan su promoción del “orgullo punk” con el desarrollo de diversas maneras de expresión libertaria: bandas, fanzines, jornadas de colectivización y recuerdo del magonismo y el mantenimiento de un espacio clave del anarquismo mexicano: La Biblioteca Social Reconstruir (http://www.libertad.org.mx). Los anarcopunks mexicanos poseen diversos grados de relación con el movimiento zapatista y una especial interacción con uno de sus espacios más libertario: los municipios autónomos. La extensión del territorio del país fomenta la relación de los distintos colectivos en red y la organización de encuentros regionales y nacionales para el intercambio y la coordinación. Uno de los nodos más activos de esta red se encuentra en Guadalajara, ciudad de la banda Fallas del Sistema y de la Coordinadora Libertaria.

Semejanzas y diferencias
Si en nuestro texto las bandas nos han servido para hilar una historia que nos lleva del punk al anarcopunk es porque, precisamente, es la música la que genera identidad y cohesión en el conjunto de iniciativas. Como todo, esta preponderancia tiene sus virtudes y limitaciones. Su acierto se refleja en la capacidad de aglutinación de voluntades en los tiempos de la degradación de la política. Los viejos oradores anarcosindicalistas son relevados por la amplificación de canciones sobre una tarima. A falta de organizaciones y libros, muchos jóvenes (inclusive el autor de estas líneas) inició su búsqueda por el anarquismo seducido por la música de bandas punks. Esto debe tener una justa valoración, pero no es todo lo que se puede hacer. Además, el utilizar el espacio de los conciertos como vía de concientización supone asimismo una de las características del anarcopunk: su directa relación con aspectos de la vida cotidiana. Entre sus fallas se encuentra su vaciado de contenido debido a la transformación actual del punk en una mera subcultura de consumo.
En este texto tratamos de establecer las diferencias entre punk y anarcopunk, pero son criterios que no son compartidos por los anarcopunks que tratan de “convertir al punk en una amenaza de nuevo” (Profane Existence), cuando como hemos demostrado anteriormente la diversidad del punk originario sólo representó una intimidación real a tímpanos despistados. Intentaremos definir la especificidad del anarcopunk, es decir, tanto sus semejanzas como diferencias del “punk” a secas. Ambas corrientes se nutrían de la exclusión de los circuitos institucionalizados de la Cultura (en mayúsculas), de la marginación y del rechazo social a lo “diferente”. Asumían una estética particular como forma de rebelión a lo establecido, reivindicando artículos baratos de uso corriente (clips, imperdibles, cadenas, cierres…) como una ornamenta diferente a los costosos accesorios de consumo masivo. Pero, y por esto escribimos lo anterior en verbo pasado, esta misma cultura de masas ha tenido la triste virtud de recuperar incluso las estéticas marginales y convertirlas en mercancías vaciadas de contenido. La estética punk ha dejado de ser transgresora y su apego a la misma como norma de lo “diferente”, un romanticismo ingenuo, muchas veces conservador. Es decir, si alguna vez la creatividad y la renovación fueron la impronta del movimiento, continuar con esa búsqueda de significados problematizadores (es decir, cuestionadores de la “normalidad”) es una tarea pendiente para los anarcopunks. Ambos son fenómenos típicos de conglomerados urbanos y asumen, concientemente, códigos de la marginalidad callejera.
El punk posee tanto una visión pesimista, nihilista o despreocupada del futuro, asumiendo una actitud de vivir aquí y ahora sobre el límite. Por tanto, la noción de “libertad” del punk es muy distinta a la del anarcopunk. La primera se confunde con el “hacer lo que quieras cuando quieras”, satisfaciendo casi primitivamente sus instintos. El punk es irresponsabilidad, quizás por esto los punks no superan los traumas del paso de la adolescencia a una vida “adulta”. El punk no tiene propuestas, se agota en un individualismo casi extremo. El universo punk finaliza en la música, todas sus expresiones orbitan en torno a esta. Para un punk la historia comienza en Ramones y finaliza en Ramones (qepd). Cuando un punk escucha la palabra “anarquía” su mente, automáticamente, activa el video “Anarchy in the UK” de los Sex Pistols.
El anarcopunk tiene una visión utópica del futuro, el cual ve como posibilidad, como camino de construcción hacia otra cosa, muy distinta, de la realidad que aborrece. La noción de “libertad” del anarcopunk implica un alto grado de responsabilidad consigo mismo y con sus semejantes. Construye propuestas y vínculos con otras minorías marginadas, sin desechar su identidad personal como miembro de una contracultura. Para un(a) anarcopunk la música es tanto un elemento lúdico como un canal de comunicación. La historia es una búsqueda de incierto comienzo que se nutre de relatos de movimientos de resistencia y liberación social. Cuando un(a) anarcopunk oye la palabra “anarquía” recuerda que debe devolver los libros de Bakunin o Zerzán que pidió prestados.
Si bien creemos necesario el fortalecimiento de los núcleos anarcopunks, entendiéndolos como comunidades de resistencia e identidad, esta labor debe saber conjurar los riesgos de la autoreferencia permanente y de la promoción narcisista. Los anarcopunks debemos involucrarnos realmente con la problemática que hablamos en fanzines y canciones y, especialmente, con los movimientos sociales que llevan adelante la denuncia de estos temas. La organización de espacios de entretenimiento alejados de la lógica del mercado y el lucro, la promoción de una alimentación sin crueldad ni explotación, la organización de sellos discográficos independientes y la publicación de nuestras propias publicaciones es un escapismo si esto no está involucrado con un proceso de transformación social más amplio.

Una autocrítica permanente
A diferencia de otras corrientes de pensamiento, el antidogmatismo del anarquismo promueve el aporte y desarrollo de las visiones de los individuos que lo asumen según sus propias afinidades. Por eso es natural la existencia de tendencias como el anarcofeminismo, el anarquismo verde o, en este caso, el anarcopunk. El anarcopunk, por tanto, es una tendencia del anarquismo que desarrolla manifestaciones culturales enfrentadas al sistema capitalista y ligadas a la cotidianidad de sus promotores. La actitud Hazlo Tu Mismo (DIY) es el sinónimo en el día a día de la Autogestión social anarquista. El anarcopunk “made in” Latinoamérica se desarrolla en un contexto de pobreza y corrupción de las clases dirigentes, a diferencia de las escenas del llamado “Primer mundo”, más proclives ser reducidas a meros “estilos de vida”. A pesar de nuestro discursivo interés en temáticas sociales, el movimiento anarcopunk agota sus energías en el mantenimiento de una escena musical, sí contestataria, sí con parámetros distintos que el negocio musical, pero recurrentemente encerrado en un circulo cerrado de entendidos. Incluso, hay países en dónde la relación del anarcopunk con otras tendencias del anarquismo no puede calificarse menos que de “traumática”. Los anarcopunks tenemos un gran potencial para el establecimiento de cooperativas de distribución y consumo así como una riqueza lúdica comparada con las ideologías momificadas (y tremendamente aburridas) de izquierda, una práctica demoledora del “sujeto único” de la revolución y de la división de los ámbitos públicos y privados. Pero, con frecuencia, dejamos para un después que nunca llega la profundización del cuestionamiento a todos los órdenes del poder y la construcción de propuestas para la sociedad, en la que el propio anarcopunk se disuelve dando paso a los debates y prácticas llevadas a cabo por el conjunto de grupos libertarios y resto de movimientos sociales de base.

DeSaRmE -- No Mas PunKies HueKos

2008-05-02T11:58:00.001-07:00

jajajaj cuando fui a cocha karajoo seeee
tuvo loko todoo

ukamau y ke

2008-05-02T11:55:00.000-07:00

buen rap karajooo seee

oskaR kOn K - ODIO laS MoDas

2008-04-08T11:07:00.000-07:00

aki un video muy weno karajo
dedicada a los punkis marikones del parke urbano jojojojojo
jajaja me ace recuerdo a eso ni modo manes joojojo

GeNeRaCiOn PeRdiDa - MAlDiTo MiLiTaR

2008-03-18T08:09:00.000-07:00

weno aki un video pal parce ke pidio banda de peru pj aki una muy wena banda de esos lados jejeje chekk
saludos a todos los ke entran al chat i me acen el aguante :D:D

GaLLiNa CoNForMisTa dE MiERda iGuaL kE TuS PadRes -- DeaD KeNNeDys

2008-02-29T06:49:00.000-08:00

weno solo espero ke tomen bien atencion en la letra de esta cancion i ke piensen i opinen sobre las cosas ke dicen
a mi en lo personal me gusta mucho i de ace arto estaba buscando esto para compartirlo ke weno ke ahora sale traducido :D:D

La TOkADa dE AuToNoMiA

2008-02-06T17:05:00.000-08:00

weno aki les dejo lo ke fue del sabado la verdad la banda estubo muy weno toko varios temas entre ellos estos clasicos jejej
i tb ablo un poko sobre lo de su nombre i lo aktual en el pais
i lo ke se lucha a diario ke es el capital en gran problema ke tenemos i ke cada dia combatimos ya sea en tokadas =difundiendo para luego salir a las calles = luchando dia a dia concientisando a la gente ke es posible otra vida alejada de del montruo = capital

salud y anarkia

gracias a todos los ke kolaboraron para ke esto salga los nombres son artos jeje aaaa i tb gracias willi por filmar esto asi de una i sin pedir naaa en serio gracias man jejej
aaaaa i a la gente ke fue espero ke aya capatado algo de lo ke la banda DIFUNde

LiBeRtAd i AnArKia oi! i siemPRee

AuToNoMiA ( banda anarquista libertaria ) De PeRu El 19 De EnErO!!!!!

2008-01-13T14:47:00.000-08:00

n peBueno confirmado esta!!! Autonimia de peru se viene para dar una gira por bolivia y santa cruz no esta al margen de eso, autonomia se presentara el 19 de enero en santa cruz. dicho evento sera llevado a cabo en el Ex-colegio santa ana (Zona plaza principal 24 de septiembre). el aporte solo sera de 12 Bs. Las bandas a presentarse tal dia son: Desorden 86, Alkolemia, Looking, Lepra, Ciervo negro, Brazo Obrero (La Paz), Greska (Tarija), Grito de Libertad (CBba). Las bandas empezaran a tocar a las 20:00 p.m. y antes habra conversas y feria libertaria para los que quieran asistir a las 17:00 p.m. podran comprar o cambiar parches, cds, pines, zines etc. etc.
no FAltes !!
salud y anarquia!!

†Æ†Æ†Æ† DeScargate El DiScO NECROLOGIA De AUTONOMIA SoLo DaRlE ClIcK En La ImAgEn De AbAjO †Æ†Æ†Æ†

Festival Punk Contestatario

2008-01-10T12:13:00.000-08:00

Desde Peru haciendo su gira por Bolivia

Autonomia este sabado 12 de enero Lugar: Tiwanaku Pub calle Murillo detras Correo Central Cover : 10 bs 2 x 15 bs bandas como :Brazo Obrero , Desarme , Qhana (fusion) , Scoria, Babilon Suburbia Malditas Dinamiteras ,Tuberculoso.

AuToNoMiA ---- SaLuD y AnArQuiA

2008-01-01T10:13:00.000-08:00

uN PoKo dE La BaNdA

La banda empezo a hacer ruido alrededor de 1989 y desde esos años han sucedido muchos cambios en la banda, quedando tan solo un miembro de esa epoca. Atraves de estos años se han grabado dos kasets, 3 splits 7", un 3 way LP, un CD discografia y muchas participaciones en compilatorios en varias partes del mundo.
Actulamente los miembros paralelamente participan en bandas como Los Rezios y Ingobernables.

3er CoNCiErTo - SoLiDaRiO

2007-12-19T06:31:00.000-08:00

EL CONcierto sera el SABADO 22 de diciembre a las 8:00 PM
EN EL Ex colegio saNta aNa a meDia cuAdRa de la maNZana 1
La enTRada es solo uN JueGutE o RoPa
las baNDas q acTuARan sERan :
-alKolEmiA
-NeVeRMiNd
-maRy jaNe
-suBteRfuGio
-dOn adhElky
-tRiVal
-laGarTo
-dEsOrDEn 86
-aGoNia

TE ESPERAMOS NO FALTES !!

"LUCHEMOS CONTRA LA MISERIA I EL HAMBRE AYUDANDONOS A AYUDAR"

fUn PeOpLe --- FMI ( sufre sudamerica )

2007-12-13T07:39:00.000-08:00

FMI

Por dinero los niños tienen dentro de su cuerpo demasiado odio por ellos, por ellos,

aqui estoy tan solo en Latinoamerica
donde impera el hambre la injusticia y la miseria , por ellos.

por poder los gobernantes meten en su pais demasiado miedo, por ellos, por ellos,

eLeKtRoDuEnDeS --- SaLgO a La CaLle

2007-12-08T07:31:00.000-08:00

uN PokItO dE eLLos

Nos formamos en el´96, hicimos varios conciertos, en marzo del´98 grabamos la maketa ke la editaron entre WC rec. EL LOKAL e Intelectual punx, hicimos mas conciertos.....en el 2000 grabamos el el e.p. de 6 temas "Tras la alambrada" Autoeditado por el grupo y por Grita o Muere rec. justo al salir nos fuimos de gira por Alemania para presentar el e.p., junto con Karton d Vino, despues mas conciertos y en el 2001 la gira por Mexico durante un mes en el ke hicimos 17 conciertos ya ke habian editado la maketa en este pais........seguimos tocando por todo el estado y en navidades del 2002 hicimos nuestra 2ª gira por Alemania junto con KAKO.........y al volver nos centramos en el nuevo disco "Salgo a la calle". En Noviembre del 2003 Moro guitarra de la banda desde sus inicios decide dejar el grupo, kedandonos los tres que seguimos en la actualidad.

En Marzo del 2004 entramos a grabar el nuevo cd que sale en mayo del 2004 editado por Grita O Muere rec.y editado tambien en Mexico, en Alemania en L.p., en Venezuela y lo mas probable ke en Chile.....

En noviembre de 2004 nos fuimos de gira a Mexico por 2ª vez a presentar el nuevo CD por esas tierras ya que al tener el cd editado alli no podiamos fallar, esta vez dimos 7 conciertos, y la mayoria fueron la ostia.

Ahora keremos seguir presentando el cd por todo el estado y para antes del verano, estamos preparando la 3ª gira por Alemania ya que nos han editado alli “Salgo a la calle” en L.p

fallas dEl SisTEMa - DiGniDad i ReBeLdiA

2007-12-04T07:18:00.000-08:00

FALLECE VOCALISTA DE FALLAS DEL SISTEMA

Nos sentimos profundamente consternados por tener que darles esta noticia que quisiéramos nunca haberla dado.

El compañero Yaky, nuestro querido hermano del alma, de sueños, columna vertebral de la banda, la voz incomparable, el compañero solidario, el de corazón rebelde, el de inmenso corazón cálido, el mas joven, el que siempre derramaba a manos llenas: cariño, sonrisas y alegría, el sembrador, el de los grandes sentimientos, el amigo. El incomparable amigo. Y uno de los cantantes de Fallas del Sistema, falleció en la madrugada de hoy 12 de octubre, en un accidente.

Las palabras no alcanzan para describir la inmensa perdida y el dolor profundo que nos causa a todos los miembros de Fallas Del Sistema, esta noticia tan devastadora.

Yaky carnal, no sabes cuanto te extrañamos ya, nos sentimos solos sin ti, pinche Yaky te queremos un chingo. Esperamos que estés bien donde quiera que te encuentres.

Descansa en paz hermano
¡El Que Lucha No Ha Muerto¡, !El Que Lucha Nunca Morirá!

Un grupo AnarcoPunk de Guadalajara

Fallas del Sistema nace a principios de los noventas cuando el movimiento Punk en Guadalajara estaba pasando por un letargo de actividades, nacieron como la mayor parte de las bandas en Latino América, con muchas esperanzas, planes y decepción por la realidad que les rodeaba: el sin sentido de la vida que te planean, y te obligan a acatar, la tautología del obedeces ó obedeces, ¿escoje?, y las explicasiones banales, irresponsables y egoistas que te dan en la escuela, la iglesia y los mayores: "Es que así son las cosas, y no se puede hacer nada", "Tú no te preocupes, mientras a tí no te afecte, mientra tú estes bien"... Su solución: La competencia, -y es que hay que sobresalir aun que pisoteés a los demás-, la indiferencia, la hipocresia y la cegera elejida.

Para los jovenes la incompresión, y si piensas diferente o eres diferente la intolerancia, y si además eres de clase baja estas cometiendo un delito triple, y, la policia, los maestros y las fijuras de una supuesta autoridad te lo dejaran ver bien claro.

No queremos el mundo gris y desolado que nos presentan, ni ese futuro en el que no nos han incluido; no queremos ser su eterna servidumbre, no queremos lo que ustedes quieran que seamos, queremos y seremos lo que queramos ser.

Sí, Fallas nace como una necesidad, al igual que en los anteriores grupos que estubimos, no nace como un pasatiempo, nace como un vehículo de comunicación contracultural, para expresarnos, para gritar lo que sentimos, para comunicarnos, para organizarnos, para crear, para buscar y tratar de construir ese futuro que nos han robado, si lo logramos o no, es algo muy importante, pero eso ya es harina de otro costal, lo escencial, lo necesario es por el momento TRATAR y hacer el mejor esfuerzo posible...

¡Si un día te arrastra el aspa del molino que no sea hacia el fango, sino hacia las estrellas!

Continuara...

DONDE LA INJUSTICIA SE HAGA LEY
QUE LA RESISTENCIA
SE CONVIERTA EN UN DEBER

Las VulPes -- Te GuSta Ser uNa ZoRra

2007-11-27T09:34:00.000-08:00

El verdadero nombre del grupo es "Las Vulpes" aunque en el video ponga "Las Vulpess", esto es debido a una confusión con la portada de un single del grupo.

Las vuLpes legeNdaria baNda foRmaDas por mujeRes en esPaña su noMbre en español vieNe a acer las Zorras

Weno eSTe ViDeo eS pa KArolyna Sucks jajaja eS una Zorrita por aaHi i TB wenA aMIga jejeejje CUIDAte CAbeZOna jajajaja

Llokalla fEo -- BiN laDeN

2007-11-25T10:54:00.000-08:00

aKi uN ViDeo dE uNa BaNDa de TaRijA... muY bUeN TeMa jeje SIgan Tokando MuchaCHOs aCEn WenA Musika AVEr cuAndO loS esCuCho de Nuevo JEjejeje NOj cheKEE

FeRias CallejEraS LiBerTaRias

2007-11-13T06:15:00.000-08:00

FErias CAllejeRas poR la AutoGEstion :
en eSta feria enkontraras cdS de musika punk,oi!,ska,hc,trova,peliculas,documentales tambiem encontraras zines,libros,articulos,revistas,periodicos todo esTO relaccionado a IDEAS libeRtarias ,tb abra debates i charlas .
ademas de ke podras comprar parches,poleras,pines,manillas,aros i mas

Las fEria se Realizaran en dos Lugaress:

1era feria sera el viernes 23 de noviembre

se RealiZara eN la Universidad gaBriel reNe moReno 2 punktos de veNtas entRada i saLida de la U sera deSde las 9:00 am hasta las 21:00 horas

2da feria domingo 25 de noviembre

en la plaZuela priNcipal de la villa 1ero de mayo la cual comeNzara a las 5:00 pm hasta las 21:00 horas

TE espeRamos No FALtes

autogestion_creativa@hotmail.com

tHe L°cOs -- aLgO MejoR

2007-11-08T05:39:00.000-08:00

aki uN teMa de la baNda dE PIPI el ke eRa show maN de SKA-P
un buEn sKA cOmO pA q BailE eL MONO jajaja

saludoss a anny jijijijij

EsPeCiMeN --- DeMaSiaDo CrUeL

2007-11-07T08:39:00.000-08:00

ESPECIMEN comenzo paralelamente entre las ciudades de Tijuana B.C., Mexicali B.C. y México D.F. la iniciativa de este original proyecto seria construir un grupo alternativo de protesta, el cual fuera totalmente diferente, el cual transmitiera con energia y determinacion un mensaje positivo de consciencia dentro de las posibilidades musicales de un estilo propio, esta es la historia

Anteriormente en 1986 Benny Rotten formo su primer grupo subversivo el cual llevo por nombre RESISTENCIA RADICAL tocaban punk hardcore extremo y además editaban una revista o fanzin de protesta llamado AIZNETZIZER nombre que al revés significa RESISTENCIA, su presencia escenica generaba el caos, escucharlos en vivo era una descarga de adrenalina pura que culminaba en el mas frenetico slam, el grupo realizo en promedio media docena de tocadas y parcialmente se desintegro 7 meses despues dejando un demo con diez canciones compuestas por Benny Rotten quien en esos tiempos tocaba la guitarra dentro del grupo.

la desintegración de RESISTENCIA RADICAL causo una verdadera polemica entre la escena del rock local, influyerón varios factores pero principalmente las constantes fricciones entre la generaciones de punks y metaleros de aquella epoca, quienes cada quien querian hacer su propio movimiento.

Los meses pasarón y en Junio de 1987 Benny Rotten termina de componer nuevos temas por lo que decide continuar con el proyecto musical, formando asi una nueva alineación de elementos.

Comienzan los primeros ensayos, los cuales desde un principio, tuvieron como base mesclar distintos generos musicales que van desde el punk, rock, metal, trash, death, hardcore, etc, etc, hasta crear sonidos mas sublimes y originales jamas escuchados dentro de la escena local por un solo grupo, fue asi que surge la propuesta para darle nombre a este nuevo proyecto.

FisKaLes aD hOk --- FiEsTa

2007-10-27T07:22:00.000-07:00

pos aki una banda legendaria ,pioneras del punk en chile

buen ritmo buena letra aver si les gustaa

sKa-P ---- mEsTiZaJe

2007-10-13T10:52:00.000-07:00

NO banderas NO fronteras NO a la autoridad

NO rikeza NO pobreza NO desigualdad

Puma PuNk - viVa la pirateria

2007-10-05T08:32:00.000-07:00

heyy ace tiempito q no subia videos aver q les pareces este.... aaaa dejen sus comentarios :D:D:D