jueves, 22 de abril de 2010

Abusos Sexuales y el Vaticano

parte I


parte II


parte III


parte IV


ke les parecio eeh??

lunes, 5 de abril de 2010

Filosofía Anarquista y Religion / 12 pruebas de la inexistencia de Dio$

Filosofía anarquista y Religión

El titulo original era "Existencialismo Anarquista"



El anarquismo es una filosofía. Diversas intelectualidades anarquistas que han comprendido equívocamente el concepto, argumentan y explican que el anarquismo es una doctrina política, o una filosofía política. Peor aún, diversas seudointelectualidades envidiosas y malintencionadas tratan de solapar y oscurecer a la filosofía anarquista con un manto de paralogismos. Si la teología es la base moral de la política, si la política es la guerra continuada por otros medios, si la política es el capitalismo vestido de parlamentario, si la política es la fábrica de los Estados y los Estados las fábricas del capitalismo, si, en definitiva, la política es el arte -burgués- de gobernar, ¿es entonces el anarquismo una teoría política, una filosofía política, o una doctrina política? ¡No! ¡Los anarquistas debemos aborrecer la política!

Pero más allá de este equívoco están aquellas malignas y malintencionadas seudointelectualidades que desconceptúan el carácter único de la etimología, la acepción, el concepto, la teoría, y la praxis del anarquismo, como también del adjetivo o el apelativo "anarquista", tratando de solapar el carácter filosófico del anarquismo con falaces y peyorativas definiciones de nihilismo político, humanismo pagano, utopía reaccionaria secular, o fundamento político terrorista.

Sin embargo, el anarquismo es una filosofía, y una filosofía brillante: es un pensamiento ecléctico, racionalista, basado en un criticismo tanto axiológico como fenomenológico, que persigue la libertad y la felicidad humana eudomónicamente, y justifica una determinada creencia ética variable. El anarquismo comprende la metafísica, la epistemología, y la ética, es imposible catalogarlo y concebirlo como nihilismo, filosofía política, o fundamentalismo político terrorista, si el anarquismo teoriza respecto de la existencia, el conocimiento y, el valor. Así que la filosofía anarquista no es un humanismo pagano, tal y como la define el humanismo meriolístico y holista de la megalómana masonería que aparenta cultivar y buscar la verdad, cuando en verdad lo único que buscan cultivan son los intereses teológicos del existencialismo católico de las castas sociales acomodadas; tampoco la filosofía anarquista es una utopía, ni reaccionaria ni secular, porque sería de marras impensable desde el siglo XVII, y nadie la adoptaría como filosofía de la manera en la que es adoptada socialmente en la actualidad por cientos de personas alrededor de todo el mundo, o instancias históricas y famosas como la Comuna de París no se habrían suscitado; menos aún la filosofía anarquista es una suerte de fundamentalismo político terrorista, ¿acaso es posible que una filosofía teorice respecto de los fines terroristas, como la irracionalidad y el mismo terror? El anarquismo es una filosofía, quien no lo entienda, quien no lo sepa, o quien diga lo contrario, estará diciendo que Jean-Paul Sartre fue un teólogo que ganó y aceptó el Premio Nobel de Literatura.

De esta manera, la filosofía anarquista, el eudemonismo que considera la libertad y la felicidad humana como derecho, fin y bien absoluto, además, se basa en el racionalismo, que presupone tácitamente el ateísmo, el existencialismo ateo. Sí, porque los anarquistas somos acérrimos ateos, creemos que la inexistencia de Dios es un axioma. Dios no existe. La inexistencia de Dios es tan evidente que puede catalogarse como una verdad irrefutable. En vez de vanagloriar el "cogito, ergo sum" de René Descartes, nuestra razón nos dice: "sum, ergo cogito". Sin embargo, para explicar tal verdad a los incrédulos, a los indecisos, y a los Hermanos Ignorantinos, es necesario dar cabida al supuesto de Dios: la aseidad es la supuesta cualidad de Dios según la cual existe por sí mismo. Veamos. Debemos situarnos en el supuesto instante anterior a la existencia del Universo, debemos situarnos en el instante en que sólo existía la nada. Dios, entonces, supuestamente comenzó a existir por sí mismo, y luego creó todo el Universo. Pero, la eternidad, es la supuesta cualidad de Dios según la cual él no tiene comienzo ni fin, por tanto, es imposible que Dios haya comenzado a existir. No obstante, podemos deducir que tal vez Dios se creó a sí mismo, y eso justificaría la aseidad. Pero, supuestamente Dios es único, cualidad según la cual Dios es sólo uno, es decir, es imposible que Dios se haya creado a sí mismo porque requería entonces existir con anterioridad para poder crearse, es imposible que Dios haya existido con anterioridad para poder crearse a sí mismo, puesto que tendrían que haber existido dos Dioses: Dios no pudo haber existido dos veces para tener con anterioridad a su existencia la cualidad de Dios para así haber podido crearse a sí mismo. Pero, la omnipotencia, es la supuesta cualidad de Dios según la cual él todo lo puede, no obstante, para poder existir por sí mismo, es decir, para poder crearse a sí mismo con su omnipotencia, debió existir con anterioridad para usar su cualidad de Dios omnipotente, pero, como ya sabemos, Dios no puede existir dos veces. Según esto, podemos entender entonces, que el argumento de la supuesta existencia de Dios es el siguiente: Dios no tiene comienzo ni fin pero comenzó a existir desde que él se creó aunque no puede haberse creado a sí mismo sin antes haber existido para poder tener la cualidad omnipotente de Dios, que no pudo haber tenido porque Dios no puede existir con anterioridad a su propia existencia. Por estas y otras razones podemos decir que todas las religiones son una farsa, porque la inexistencia de Dios es un axioma que deja al descubierto que la mejor novela de ciencia-ficción que se ha escrito es la Biblia, que los únicos adamitas fueron Adán y Eva y, que no pueden creer en Dios, por ejemplo: un político, un homosexual o un policía, a fuer de que sus posiciones igualarían la de la persona que se jacta de ser nihilista, puesto que incurre contradictoriamente en la autodeterminación

Así como sabemos que la inexistencia de Dios es un axioma, sabemos que la existencia del catolicismo y las divergencias religiosas escindidas de esta teología, constituyen la invención de una mentira creada secularmente por la burguesía, con el fin de cultivar el lucro y de mantener en el quietismo a la mayor cantidad posible de personas, incluso a sus mismos creadores y defensores, los cuales se han convertido en alienados sociales, en peones de su propia creencia, en esclavos de sí mismos, en burócratas de las iglesias de culto a la irreligiosidad, como incluso argumentan los mismos teólogos, como Juan Arias, Leonardo Boff, José Comblin, Hans Küng, y otros. Para muestra un botón. He aquí algunas palabras textuales del sacerdote y teólogo católico Hans Küng, referentes al difunto Papa Juan Pablo II y su gestión papal: "(...) El mismo hombre que defiende de puertas afuera los derechos humanos, los niega de puertas adentro a obispos, teólogos y mujeres (...)"; "(...)Un gran admirador de María que predica excelsos ideales femeninos, rebaja a las mujeres y les niega la ordenación sacerdotal: siendo atractivo para muchas mujeres modernas, a las que quiere excluir <> de las órdenes mayores para toda la eternidad y a las que en el caso de la anticoncepción incluye en la <> (...)"; "(...) Un predicador en contra de la pobreza masiva y la miseria del mundo, sin embargo, con su posición sobre la regulación de la natalidad y la explotación demográfica es co-rresponsable de esa miseria (...); "(...) Un propagandista de la imagen del sacerdocio masculino y célibe es co-rresponsable de la catastrófica escasez de curas, el colapso del sacerdocio en muchos países y el escándalo de la pedofilia en el clero, que ya es imposible encubrir (...)"; "(...) El impulsor de un número inflacionista de beatificaciones lucrativas al mismo tiempo, con poder dictatorial, insta a su Inquisición a actuar contra los teólogos, sacerdotes, religiosos y obispos desafectos: son perseguidos inquisitorialmente sobre todo aquellos creyentes que destacan por su pensamiento crítico y su enérgica voluntad reformista (...)"; "(...) Un panegirista del ecumenismo, sin embargo, hipoteca las relaciones con las iglesias ortodoxas y reformistas e impide el reconocimiento de sus sacerdotes y la comunidad eucarística de evangelios y católicos (...)"; "(...) La animosidad de gran parte de la opinión pública y de los medios de comunicación frente a la arrogancia jerárquica se ha intensificado de forma amenazadora (...)"; "(...) Un representante del diálogo con las religiones del mundo simultáneamente las descalifica como formas deficitarias de fe (...)"; "(...) Un poderoso abogado de la moral privada y pública y comprometido paladín de la paz al mismo tiempo, por su rigorismo ajeno a la realidad, pierde credibilidad como autoridad moral: (...) este Papa ha propiciado la pérdida de autoridad de su pontificado por culpa de su autoritarismo (...)". Estas características de los Hermanos Ignorantinos, los sitúa dentro de un círculo exterior al discurso del existencialismo católico, deja al descubierto la excentricidad de la praxis feligrés con respecto al baricentro de la teología moral que dictamina todos y cada uno de los actos a seguir por un cristiano. Por ejemplo, la sexualidad, el sexo, la naturalidad del cuerpo humano, etcétera, naturalezas humanas ideadas y creadas supuestamente por Dios, son casi una suerte de aberraciones creadas por el Diablo. Bajo esta premisa nació la abstinencia sexual de monjas y curas, acto que, lejos de ser una demostración beata, es más bien una tortura psicológica y física. En Estados Unidos, entre los años 1950 y 2002, más de 4.392 curas católicos abusaron sexualmente de más de 10.667 niños y niñas. Con esta cifra podemos deducir que en Latinoamérica y El Caribe, el abuso sexual por parte de monjas y curas es aún más grande y avieso. Con la fecha de esta devastadora y sórdida cifra podemos deducir que la pedofilia ha sido ejercida por curas y monjas desde la secular invención de Dios y la iglesia. Todos los medios de comunicación divulgan periódicamente más y más sórdidas cifras y fechas, más y más nombres de curas, políticos y burgueses pedófilos que han abusado sexualmente de nuestros más preciados tesoros, de nuestro futuro, de nuestros niños, de nuestros hijos y hermanos. Pero la excentricidad de la praxis religiosa, con respecto al baricentro de las teologías morales de todas las iglesias, no es sólo abusos sexuales, sino que es todo un conjunto de oscuras teologías alternas de culto a la maldad. De la misma manera que vemos hoy a uno de los antiguos representantes del marxismo ruso, Mijaíl Gorbachov, liderando un movimiento partidista europeo socialdemócrata, vemos a uno de los antiguos representantes del nacionalsocialismo alemán propugnado por Adolf Hitler, Benedicto XVI, a la cabeza del catolicismo mundial, con la calidad de Papa; podemos ver cómo, cada vez que un ejército de militares o policías presta juramento a su bandera o se alista para la represión o la guerra, sus personas, sus nombres, sus armas, sus ideas, y sus instituciones, son bendecidas por un cura, y encomendadas al mismo gestor y defensor de Las Cruzadas y La Inquisición, el mismo gestor y defensor de los genocidios y las guerras de ayer y de hoy: Dios.

También se trata de su teología basada en la nada, pues, debido a la evidente inexistencia de Dios, todo lo basado en él es contradictorio. Revisemos, por ejemplo, algunas líneas de Veritatis Splendor, de Juan Pablo II:

1. "El esplendor de la verdad brilla en todas la obras del Creador (...)"; "Satanás, que es «mentiroso y padre de la mentira» (...)": supuestamente, Satanás fue creado por Dios.

2. "Realmente, el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado": ¿la respuesta a esa pregunta es otra pregunta?

3. "En nombre y con la autoridad de Jesucristo, han exhortado, denunciado, explicado; en fidelidad a su misión, y comprometiéndose en la causa del hombre, han confirmado, sostenido, consolado (...)": ¿acaso no faltó decir también, que en nombre y con la autoridad de Jesucristo, han asesinado y promovido las guerras, con, por ejemplo, la Inquisición, Las Cruzadas, y la bendición de los ejércitos militares y policiacos antes de la represión social o antes de cada guerra?

4. "En efecto, ha venido a crearse una nueva situación dentro de la misma comunidad cristiana, en la que se difunden muchas dudas y objeciones de orden humano y psicológico, social y cultural, religioso e incluso específicamente teológico, sobre las enseñanzas morales de la Iglesia (...)"; "En particular, se plantea la cuestión de si los mandamientos de Dios, que están grabados en el corazón del hombre y forman parte de la Alianza, son capaces verdaderamente de iluminar las opciones cotidianas de cada persona y de la sociedad entera (...)": si la comunidad católica tiene muchas dudas acerca de la enseñanza teológica del catolicismo, y además, duda mucho de la relevancia y de la factibilidad de los 10 mandamientos "de" Dios, podemos decir que la iglesia católica está desmoronándose.

5. "Me dirijo a vosotros, venerables hermanos en el episcopado (...), con la intensión de precisar algunos aspectos doctrinales que son decisivos para afrontar la que sin duda constituye una verdadera crisis (...)": si la iglesia reconoce que está en crisis, pues entonces podemos aseverar que de verdad se está desmoronando.

6. "En efecto, el decálogo se fundamenta sobre estas palabras: «Yo soy el Señor, tu Dios (...)». No habrá para ti otros dioses delante de mí (...)"; "La afirmación de que «uno solo es el bueno», exige reconocer a Dios como Señor único y absoluto, y darle culto solamente a Él (...)"; "Al concluir estas consideraciones, encomendamos a María (...), nuestras personas, los sufrimientos y las alegrías de nuestra existencia, la vida moral de los creyentes y de los hombres de buena voluntad, las investigaciones de los estudiosos de moral (...)": tal contradicción teológica se refleja en la exacerbada hiperdulia, y la práctica de la dulia como del politeísmo, llevadas a cabo mediante la adoración de un sinnúmero de meras estatuas, actitud que deja de visu el paganismo de rasgos politeístas tanto del catolicismo como de todas las religiones escindidas de esta iglesia.

7. "Él fundó el pueblo de la Alianza y lo llamó a ser «propiedad personal entre todos los pueblos» (...)": ¿acaso no somos todos, supuestamente, hijos de Dios, el pueblo de Dios? ¿Puede Dios hacer diferencias entre unos y otros? ¿Por qué Dios privilegia a unos cuantos por sobre otros, si, supuestamente, Dios es justo, perfecto, bondadoso, y para él todos somos iguales?

8. "Los preceptos negativos expresan con singular fuerza la exigencia indeclinable de proteger (...), la propiedad privada, y la buena fama (...)"; "En efecto, Jesús dice a sus discípulos después del encuentro con el joven rico: «Todo aquel que haya dejado casas (...), o hacienda por mi nombre, recibirá el ciento por uno y heredará la vida eterna» (...)": ¿es posible que el catolicismo defienda la propiedad privada, cuando Jesús llamaba a despreciar los bienes materiales?

9. "Pero el maestro pone ante los ojos el poder de Dios: «Para los hombres eso -la salvación- es imposible, mas para Dios todo es posible» (...)": entonces, ¿para qué Jesús llamó a seguirlo, para conseguir la salvación, si eso es imposible para los hombres?

10. "El amor y la vida según el Evangelio no pueden proponerse ante todo bajo la categoría de precepto, porque lo que exigen supera las fuerzas del hombre": ¿estamos, entonces, privados del amor y la vida? ¿Estamos muertos, muertos en vida?

11. "Las prescripciones morales (...), deben ser (...) actualizadas permanentemente en las diferentes culturas a lo largo de la historia"; "Dentro de la tradición se desarrolla, con la asistencia del Espíritu Santo, la interpretación auténtica de la ley del Señor": ¿es posible actualizar algo para luego interpretarlo tradicionalmente, si bajo la actualización, las cosas tradicionales desaparecen?

Como podemos advertir, el cristianismo es un cúmulo de contradicciones. Pero a esto se agregan algunos curas que idearon y practicaron -y aún practican- teología de la liberación, que es más bien la teología de la contradicción. Basándose en buenas intensiones de mala fe, unieron al marxismo con la teología, mescolanza que dio como resultado una corriente marxista-teológica, que, al mismo tiempo, niega la existencia de Dios y también afirma su existencia.

El lucro, el robo, también es inherente a las iglesias. Todas las iglesias obligan dar un porcentaje del salario de cada feligrés; algunas iglesias incluso fomentan supercherísticamente el comercio de objetos cabalísticos. Las iglesias fomentan la desigualdad social por justificar la existencia de ricos y pobres, y por justificar también la existencia de los Estados. Las iglesias fomentan la desigualdad entre hombres y mujeres, por justificar la predominancia del hombre por sobre la mujer, con el patriarcado de sus jerarquías y el contrato del matrimonio. Las iglesias fomentan la mentira, por argumentar la existencia de un Dios que no existe, y por fomentar en las personas la falsa esperanza de una vida mejor en otro mundo que no existe. La única iglesia que ilumina es la que arde. El anarquismo es una filosofía.

Además, el anarquismo, la filosofía anarquista, se basa en un criticismo axiológico y fenomenológico del futuro y el origen de la existencia, pues investiga y estudia las teorías evolucionistas, sus orígenes, esencias, métodos, y finalidades. Entonces, la filosofía anarquista, en virtud de su eclecticismo basado en un criticismo axiológico y fenomenológico tanto del futuro como de la originalidad radical de la existencia, el cual, como eudemonismo, considera la libertad y la felicidad humana como derecho, fin y bien absoluto, que permite y justifica una determinada creencia ética variable, posibilita que la praxis del anarquismo sea llevada a cabo según la voluntad del individuo y la realidad en que se desenvuelve; de este principio surge la diversidad de prácticas anarquistas. Unos practican la paz, otros la violencia justificada. Muchos de los anarquistas hacemos nuestra la frase consensus facit legem, para practicarla incluso por medio de la violencia, porque el conjunto del pueblo detesta la política, a los políticos, y a los partidos políticos; detesta los Estados, los gobiernos, los patriarcados, los matriarcados, el imperialismo, la burocracia estatal, la policía, los militares, la represión; detesta las religiones, las sectas, los curas pedófilos; detesta el capitalismo, la invención de necesidades comerciales, el individualismo, el consumismo, el dinero; detesta las clases sociales, los ricos, los pobres, el exceso de riqueza, el exceso de pobreza, los malos trabajos, los malos sueldos, la cesantía, el hambre. Si el consentimiento general hace la ley, nosotros, los anarquistas, no cometemos "pecado" alguno al ejercer la violencia justificada. Haremos justicia en nombre de la ley del consentimiento general: la libertad. ¡Nuestra ley es la libertad!

El anarquismo, la filosofía anarquista, es la más grande y bella filosofía de todos los tiempos. ¡Qué hermoso sería dar la vida por quienes amamos! ¡Qué bello es vivir pensando en la felicidad ajena! ¡Qué maravilloso es querer la libertad de todos! ¡Qué muestra más grande de humanidad compartir todo con todos! La filosofía anarquista, de tan brillante es capas de convertir el desprecio en amor: ¡Despreciamos el odio! ¡Despreciamos el egoísmo! ¡Despreciamos la propiedad! El anarquismo, la filosofía anarquista, nos constriñe a gritar y usar todos los medios existentes para conquistar, ¡la libertad!

Ya es hora de que los anarquistas expongamos a la faz del mundo entero nuestros conceptos, nuestros fines y nuestras tendencias, que opongamos a la leyenda del fantasma del anarquismo una organización basada en el consentimiento general que hace la ley, para que a punta de fusiles se eche abajo todo este sistema antisocial de vida fundamentado en el capitalismo de los Estados. Todos los anarquistas debemos unirnos en una gran red insurreccional que acelere el proceso revolucionario por medio de los fusiles. Todos los anarquistas debemos conformar un ejército antijerárquico anarquista organizado que tenga por base, fundamento, y meta, la máxima expresión de paz, amor, y de organización social: la anarquía, el comunismo.

Pero antes de toda unificación debemos dejar a un lado nuestro pasado ideológico, para dejar de hablar de "la explotación del hombre por el hombre", y comenzar a hablar de la lucha del hombre por el hombre, de la liberación del hombre por el hombre. Debemos dejar de hablar del "proletariado explotado", de "los pueblos oprimidos", para comenzar a hablar realmente del pueblo revolucionario, de la clase insurgente; debemos dejar de hablar sobre "todos los compañeros y compañeras caídos en batalla", para comenzar a dar nuestra vida en la batalla en nombre de la insurrección, del pueblo, y de los compañeros y compañeras que dieron su vida en la batalla por todos nosotros; debemos dejar de hablar eufemismos para decir las cosas tal y como son en verdad... Que no sepa la derecha lo que hace la izquierda, y que no sepa la izquierda lo que hacemos los anarquistas; peleemos a rostro cubierto para descubrir el verdadero rostro de los criminales que se esconden detrás del Estado y el Capital.

martes, 23 de marzo de 2010

Jello Biafra - Holiday in Cambodia - Antes y Ahora


Holiday in Cambodia

So you been to school for a year or two
And you know you've seen it all
In daddy's car thinkin' you'll go far
Back east your type don't crawl
Play ethnicky jazz to parade your snazz
On your five grand stereo
Braggin that you know how the niggers feel cold
And the slums got so much soul

It's time to taste what you most fear
Right Guard will not help you here
Brace yourself, my dear

It's a holiday in Cambodia
It's tough kid, but it's life
It's a holiday in Cambodia
Don't forget to pack a wife

Your a star-belly sneech you suck like a leech
You want everyone to act like you
Kiss ass while you bitch so you can get rich
But your boss gets richer on you
Well you'll work harder with a gun in your back
For a bowl of rice a day
Slave for soldiers til you starve
Then your head skewered on a stake
Now you can go where people are one
Now you can go where they get things done
What you need my son:

Is a holiday in Cambodia
Where people dress in black
A holiday in Cambodia
Where you'll kiss ass or crack

Pol Pot, Pol Pot, Pol Pot, Pol Pot [etc.]

And it's a holiday in Cambodia
Where you'll do what you're told
A holiday in Cambodia
Where the slums got so much soul



Vacaciones en Camboya - (traducida)

Has ido a la escuela
durante un año o dos
y sabes que lo has visto todo
en el coche de papá
pensando que llegaras lejos
de vuelta al este. tu clase no se arratra

pon Jazz étnico
para acer alarde de tu estilo
en tu stereo de 5 mil dolares
presumiendo que sabes
cómo los negros sienten el frio
y lo barrio pobres , tanta alma

es hora de probar lo que mas temes
la guardia no te ayudara aqui
preparate, querido

son unas vacaciones en camboya
es duro,chico, pero es la vida
son unas vacaciones en camboya
no te olvides de empaquetar un esposa

eres un star-belly sneech
chupas como una sanguijuela
quieres que todos actuen como tu
besa culos mientras,zorra
para que puedas hacerte rico
pero tu jefe se hace mas rico que tú

trabajaras mas duro
con una pistola en tu espalda
por un bol de arroz al dia
esclavo de soldados
haste ke mueras de hambre
entonces tu cabeza es ensartada en una estaca

Ahora puedes ir donde las personas son unicas
Ahora puedes ir donde consiguen hacer las cosas
que necesitas, hijo.

son unas vacaciones en camboya
donde la gente viste de negro
unas vacaciones en camboya
donde besaras culos o crujirás

pot pot pot pot pot pot pot pot ...

y unas vacaciones en camboya
donde harás lo ke te digan
unas vacaciones en camboya
donde los barrios pobres tienen tanta alma .

pd. hay tienen a este kabron con la misma actitud de ace mas de 30 años
saludos y viva el punk ..

miércoles, 17 de marzo de 2010

La Paz- Sabado 20: APTHAPI PRO KUATES DE CHILE‏

Holas a todos/as: he hablado con la Marce del Boca y está totalmente de acuerdo que este sábado 20 a las 6 de la tarde hagamos nuestro apthapi por más o menos una hora antes que el boliche comience sus actividades normales. Además ella hará una rifa por su cuenta esa noche para que esa plata más la sumemos al anvío. Entonces todos/as vienen con su aporte para comer y a continuación copio lo que dicen los kuates que necesitan:

Por esto el apoyo que necesitamos es:
-Alimentos no perecibles y velas o linternas: ya que se agotaron nuestras reservas y no tenemos luz.
-Comida para gatos: Sobrevivieron los gatos para quienes les simpatizaban, pero se acabo la comida que teníamos para ellos.
-Gas y una Cocinilla, aunque difícil que alguien tenga, ya que vamos a seguir permaneciendo en la casa, pero en una carpa en el patio.
-Cajas, bolsas de basura y cintas de embalaje, ya que vamos a tener que sacar las cosas de la casa.
-Bencina: para transportar al menos lo más importante a un lugar seguro.
-Loza: vasos, platos, por todos los que se quebraron durante el temblor, y a la gente que había quebrado loza antes, que se reivindique.
-Dinero: Cualquier aporte es bien recibido para paliar las pérdidas e intentar comprar lo antes mencionado.
• A las personas que tienen deuda de fotocopias se hace el llamado que la paguen monetariamente o en alimentos, a la brevedad.
• A quiénes tengan libros prestados de la biblioteca devuélvanlos estos días por favor, estaremos en el centro social acampando en el patio.
Agua tenemos y la estamos regalando a cualquier persona que lo necesite, también tenemos colchones y plumones por si le hace falta a alguien, así como también estamos prestando carretillas para transportar cosas.
Cualquier aporte será bien recibido ya que no nos ha llegado NINGUNA ayuda porque alcaldesa de concepción ya señaló que retardaría la ayuda a los sectores pobres de la ciudad culpándonos infundada y clasistamente de los saqueos. De los políticos y la policia nada bueno es esperable, de lxs compañerxs sabemos que la solidaridad es más que palabra impresa.


Asimismo, es bueno que quienes quieran lleven sus reflexiones sobre los "saqueos", la solidaridad, etc. Tambien quien quiera llevar su guitarra o cualquier otro instrumento para echarle una cantada.
Ahi nos vemos el sábado a las 6
Vicky

----bueno aki pues una actividad en pro de el C.S, LA FABRICA asi ke a todos los ke estan por ahi pasense i colaboren con la actividad ya ke es un acto de solidaridad con los compas de chile no dice la direccion i nose cual es pero escribanle a la organizadora a este mail ladelincuente@gmail.com (vicky)

chile - Reporte desde el centro socail " La FaBriCa" luego del sismo

A todxs lxs compañerxs, amigxs , simpatizantes y organizaciones cercanas o que han participado en el Centro Social “La Fàbrica”:
Les comunicamos lo siguiente:
A 6 dìas días del terremoto hemos podido evaluar pérdidas materiales y un arquitecto (Talo para quiénes lo conocen) fue a ver la condición estructural en la que quedó la casa, con el mal resultado de que se agrietaron las paredes que contienen la tierra en el primer piso (ya que está ubicada en un desnivel que es continuación del cerro) y no tienen solución, la casa se puede venir abajo en cualquier momento, por lo tanto el Centro Social “La Fábrica” termina aquí su funcionamiento.
Han sido casi 4 años de lucha de los cuales estamos orgullosxs y hacemos un balance positivo: cumplimos con los objetivos de posicionarnos en la población P. de Valdivia y apoyar el accionar de las organizaciones anarquistas y libertarias que luchan contra la opresión desde distintas perspectivas, a las cuales les dimos cabida a todas, entendiendo que el mundo nuevo no lo hará sólo una línea de pensamiento antiautoritario.
Por supuesto queda la autocrítica de no haber alcanzado a crear una alternativa real y tangible al sistema, pero esta experiencia fue un aprendizaje para nosotrxs y , seguramente, para todxs quienes pasaron por el Centro Social.
Agradecemos la participación de todas las individualidades y organizaciones que confluyeron alguna vez en el espacio, con sus pro y sus contra, con las afinadades que logramos crear y los roces y diferencias que tuvimos que enfrentar, son todos estos procesos parte de esta experiencia.
Las organizaciones que mantuvieron el Centro Social seguirán en pie, para formar nuevas experiencias, pero el llamado ahora es el de una devuelta de mano de todas las personas y colectividades a quienes les dimos alguna vez espacio o apoyo aquí, así como entregamos solidaridad en su momento , esperamos que esta se devuelva ahora que lo necesitamos; así también agradeceríamos mucho el apoyo de quienes puedan aportarnos y quieran hacerlo, ya que en La fábrica vivían tres compañerxs pertenecientes a las organizaciones que administraban el espacio, quienes ahora quedaron sin casa, con pérdidas materiales personales y también pérdidas de bienes que pertenecían a estas orgánicas, ya que todo lo que estaba en pie dentro de la casa se vino abajo, las pérdidas más destacables son:
- Fotocopiadora de la cual muchas organizaciones de concepción se vieron beneficiadas o facilitadas (se cayó y no prende, esperamos que tenga arreglo).
- Computador portátil, se le cayó el mueble donde lo dejábamos encima (puede que tenga arreglo)
- Cocina a gas se cayo y se rompió una parte, no sabemos si tenga arreglo.
- Explotó el estanque del baño y se rompió la taza, no esta utilizable.
- El televisor
- Muebles varios que se estropearon, entre otras cosas.
Por esto el apoyo que necesitamos es:
-Alimentos no perecibles y velas o linternas: ya que se agotaron nuestras reservas y no tenemos luz.
-Comida para gatos: Sobrevivieron los gatos para quienes les simpatizaban, pero se acabo la comida que teníamos para ellos.
-Gas y una Cocinilla, aunque difícil que alguien tenga, ya que vamos a seguir permaneciendo en la casa, pero en una carpa en el patio.
-Cajas, bolsas de basura y cintas de embalaje, ya que vamos a tener que sacar las cosas de la casa.
-Bencina: para transportar al menos lo más importante a un lugar seguro.
-Loza: vasos, platos, por todos los que se quebraron durante el temblor, y a la gente que había quebrado loza antes, que se reivindique.
-Dinero: Cualquier aporte es bien recibido para paliar las pérdidas e intentar comprar lo antes mencionado.
• A las personas que tienen deuda de fotocopias se hace el llamado que la paguen monetariamente o en alimentos, a la brevedad.
• A quiénes tengan libros prestados de la biblioteca devuélvanlos estos días por favor, estaremos en el centro social acampando en el patio.
Agua tenemos y la estamos regalando a cualquier persona que lo necesite, también tenemos colchones y plumones por si le hace falta a alguien, así como también estamos prestando carretillas para transportar cosas.
Cualquier aporte será bien recibido ya que no nos ha llegado NINGUNA ayuda porque alcaldesa de concepción ya señaló que retardaría la ayuda a los sectores pobres de la ciudad culpándonos infundada y clasistamente de los saqueos. De los políticos y la policia nada bueno es esperable, de lxs compañerxs sabemos que la solidaridad es más que palabra impresa.

Salud y anarquía
Colectivo Anarquista Local (CAL)
Anarcofeministas “La Fabrica”
Juventud Animalista (JUVAN)
Colectivo Discultura
CONTACTO: 77544748- cslafabrica@gmail.com

viernes, 12 de marzo de 2010

Crass - bata motel



I've got 54321,
I've got a red pair of high-heels on,
Tumble me over, it doesn't take much,
Tumble me over, tumble me, push.
In my red high-heels I've no control,
The rituals of repression are so old,
You can do what you like, there'll be no reprisal,
I'm yours, yes I'm yours, it's my means of survival.

I've got 54321,
Come on my love, I know you're strong,
Push me hard, make me stagger,
The pain in my back just doesn't matter.
You force-hold me above the ground,
I can't get away, my feet are bound,
So I'm bound to say,
That I'm bound to stay.

Well today I look so good,
Just like I know I should,
My breasts to tempt inside my bra,
My face is painted like a movie star,
I've studied my flaws in your reflection
And put them to rights with savage correction,
I've turned my statuesque perfection
And shone it over in your direction.
So come on darling, make me yours,
Trip me over, show me the floor,
Tease me, tease me, make me stay,
In my red high-heels I can't get away.
I'm trussed and bound like an oven ready bird
But I bleed without dying and won't say a word.
Slice my flesh and I'll ride the scar,
Put me into gear like your lady car,
Drive me fast and crash me crazy,
I'll rise from the wreckage as fresh as a daisy.
These wouds leave furrows as they heal,
I've travelled them, they're red and real,
I know them well, they're part of me,
My birth, my sex, my history,
They grew with me, my closest friend,
My pain's my own, my pain's my end.
Clip my wings so you know where I am.
I can't get lost while you're my man.
Tame me so I know your call,
I've stabbed my heels so I am tall,
I've bound my twisted falling fall,
Beautiful mute against the wall,
Beautifully mutilated as I fall.
Use me don't lose me.

I've got 54321,
I've got a red pair of high-heels on.
Strap my ankles, break my heels,
Make me kneel, make me feel.
Turn, turn, turn, like a clockwork doll,
Put in your key and give me a whirl.
Tease me, tease me, the reason to play,
In my red high-heels I can't get away.
I'll be your bonsai, your beautiful bonsai,
Your black-eye bonsai, erotically rotting.
Will my tiny feet fit your desire?
Warped and tied I walk on fire.
Burn me out, twist my wrists,
I promise not to shout, beat me with your fists.
Squeeze me, squeeze me, make me feel,
In my red high-heels I'm an easy kill.
Tease me, tease me, make me see,
You're the only one, I need to be me.
Thankyou, will you take me?
Thankyou, will you make me?
Thankyou, will you break me?
Use me don't lose me,
Taste me, don't waste me.
Use, lose, taste, waste.


:D me encanta esta cancion en especial por la forma en cantar
unika me kago en dios :P

pd. traduscanla a su manera como yo ejje ya ke no pille la traduccion

miércoles, 3 de marzo de 2010

Doña Maldad - y el estado hipocrita continua....



bueno aki un video de la banda de maracaibo - venezuela i un tema ke abla un poko de lo ke esta pasando ahi (vzla.) incluso en bolivia con el falso socialismo de evo

bueno mirenlo i escuchen un buen punk!

"Tomen al revolucionario mas radical,
otorguenle el poder y dentro
un año sera peor que el propio
Emperador."

M. Bakunin.

sábado, 20 de febrero de 2010

del clasico al punk - por mauri


Las teorías políticas en crecimiento y la unificación del movimiento obrero en el transcurso de las primeras Internacionales de trabajadores allá por el siglo XIX son vistas hasta el día de hoy y estudiadas con fervor por los seguidores de los movimientos, incluso por nosotros los anarquistas, son esos sucesos los que con preponderante orgullo muchas veces llamamos “clásicos”.



Los viejos clásicos, nuestros teóricos, los Proudhones, los Bakunin, los Kropotkin, los Malatesta. Las rencillas y peleas de Bakunin versus Marx que nunca terminaron en combos van, combos vienen, imposibles de imaginar despojándose de sus corbatas, ni de sus bien llevados ternos, para “irse a las manos” inimaginables también resulta pensar en los insultos van, insultos vienen, garabatos, puteadas, sacadas de madres, escupitajos o tirones de mechas, todo a lo cual estamos acostumbrados hoy en estos tiempos “no clásicos”.

Todo se nos caería como estatuas que derrumban, sus dignas educaciones, sus actitudes de “caballeros”, con sus buenos ternos y con sus insultos de diccionario enciclopédico. Y de los clásicos obreros luchadores sociales, pobres todos, nunca lumpen, los Mártires de Chicago, los Sacco y Vanzetti, Durruti y demases, educaditos, terneaditos, pero bien proletarios, con sus discursos heroicos, incluso antes de morir, parecen no sentir dolor (extraño, pero clásico). Son los clásicos que va bien admirar y contemplar como compañeros, más que venerar como religiosos, el puño en alto, el rojo y negro, todo clásico como rememoranza, pues la finalidad del clasicismo es esa, la repercusión en la modernidad, en lo contemporáneo o sino no sería clásico sino “viejo” o “añejo” (y que sin duda para algunos lo es).

¿Y del hoy, que hay? Después de muchos años de la época clásica, aún seguimos aquí, aún existimos, sin ternos ni corbatas, aquí estamos. Pero algo se nos olvida, algo nos queda en el tintero, después de la “época clásica” las mismas posturas, las mismas tradiciones, quizá las mismas formas de ver al anarquismo continuaron, pero por diversos motivos sin pena ni gloria, solo existió, por aquí, por allá, unos dicen que muró, otros que se escondió, que agonizó, otros dicen que tomó vacaciones. Otros dicen que siguió igual de “fuerte”.

Ya no hay internacionales milenarias, ni teóricos legendarios barbones, ya no hay revoluciones españolas, ni movimiento de ultra masas obreras libertarias, pero estamos y no pocos, sino bastantes en todo el mundo, quizás sin mucha claridad, la interrogante es, ¿cómo revivió el movimiento anarquista?, ¿dónde agonizaba?, ¿cómo apareció donde nunca existió?

Cuando en todo el mundo se cuenta que el socialismo caerá, el mayor enemigo del creciente capitalismo mundial “el cáncer del comunismo” no existe más que en sus viejos libros, surge una nueva fase del capitalismo, en su lucha por globalizarse y crear sólo un mercado, nace el neoliberalismo, una búsqueda por gobernar en nombre del mercado, la primera gran experiencia tendrá origen nuevamente en Inglaterra con el neoliberalismo conservador de la conocida primer ministro “la dama de hierro” Margareth Tatcher a finales de la década de los ’70.
¿Qué tiene que ver el anarquismo? Quizás nada, pues era justamente el tiempo “no clásico” del anarquismo, pero sin duda, el concepto, el termino anarquía se escuchó fuerte, y no de la mano del mundo político, ni de las masas obreras sino de la última moda juvenil, la más despreciada, la más descontrolada y la más sucia de todas “el Punk”.

Criticado por el clásico anarquismo y también por el contemporáneo, el punk no resulta ser el mejor exponente de la teoría o filosofía del anarquismo, pero por esas cosas de la vida es el responsable de volver a la palestra, la ya casi fallecida. En el seno del capitalismo industrial, Inglaterra, nació la internacional Obrera y en el mismo país ahora seno del Neoliberalismo, renace o se hace oír nuevamente el anarquismo, o mejor dicho la “Anarkía”.

Frecuentemente se escuchan dos visiones, una más sonora que la otra, “El Punk sólo desperfila al anarquismo para confundirlo con caos”, la otra, y a la que yo me aboco es “El Punk tiene gran responsabilidad de haber revivido al anarquismo, por lo mismo a de reproducirlo, difundirlo y enriquecerlo”. El ejemplo claro está acá en Chile, me arriesgo a decir que más del 90% de militantes y simpatizantes del anarquismo tiene que ver con el punk, que lo desmientan eso es otra cosa, que se avergüencen también, pero que lo nieguen es lo difícil.

El punk desde una visión anarquista al que algunos llamamos “Anarcopunk”, no sólo ha vuelto a tocar el concepto, sino que también lo practica y lo funde en una cultura (contracultura) lejos de los clasicismos antiguos, lejos de las corbatas y camisas, lejos de los vocabularios de diccionario enciclopédico, puede mezclarlo con lo lúdico, lo musical y con la diversión desenfrenada de la juventud ¿está mal acaso? Moderniza conceptos para llevarlos a la práctica actual “hazlo tú mismo” igual a “autogestión”, no limita la difusión de escritos a gigantes teóricos sino a cualquier punk que quiera hacerlo.

Funde sus ideas con otras luchas y culturas, no contempladas en la época clásica, como el animalismo, veganismo, la música, el feminismo, minorías sexuales, pueblos originarios, antiglobalización, el arte o contraerte, el reciclaje, el movimiento okupa y no se apaga solamente a la lucha contra el capital y el estado. Los tiempos cambian, el anarquismo crece en la juventud, en los escolares, en los universitarios, en los cesantes, en los sin casas, no solo en los obreros. Pareciera que algunos se niegan y reniegan en relacionar a Bakunin con los remaches o a Kropotkin con mohicano o a Malatesta bailando pogo, ¿y quién dijo que hay que relacionarlos? Solamente resulta inapropiado llamar al punk el hijo no deseado del anarquismo o su hijo bastardo, pues si tuvo hijos es mejor a que hubiese sido esterilizado o castrado hace décadas.

Recordando a los teóricos “clásicos” que dijeron:
En política somos Anarquistas
En economía somos colectivistas o comunistas.
En religión somos ateos.
Nosotros agregamos:
En cultura somos Punks.
Anarcopunks!


publicado en el zine Ilegal y que N.1

miércoles, 10 de febrero de 2010

Estigia - sucio policiaaaaaa



me encanta nada mas puedo decir

miércoles, 27 de enero de 2010

Sector 7 G Pare De Sufrir



sector 7g banda hc/punk de satan cruz el video fue realizado por el guitarrista marcelo y la verdad no esta nada mal jeje.. bueno y la musika tb suena muy bien asi ke tienen ke verlo y esucharlo .y apoyarlos ya ke es una de las bandas ke vemos en la escena

salud y pogoooo


pd. por si les interesa estan repartiendo unos demos asi ke escriban a este blog por si alguien los kiere ke yo ya lo tengo jejeje

ResisTencia Suicida - Arquivo de guerra




resistencia suicida banda punk d corumba - brazil aciendo ruido libertario desde 1996 aqui un tema de su primer demo exploracion real

salud , punk y anarkia


pd. Giovani en el pogo de ARZ ajajajajja

lunes, 18 de enero de 2010

No a Las Represas Del Rio Madera





sakado de

lunes, 11 de enero de 2010

JorNada konTraKultural - TOKADa



jornada contracultural tokada

bueno pues ya saben este sabado 16/01/09
se realiza la primera actividad del año asi ke vayan ke estara buena como siempre jeje antes de todo estamos con al Feria de cultura libertariaa

luego mas tarde pasamos video cortos sobre el medio ambiente
el video ke se pasara se llama Historia de las cosas ke ya esta por aka en mi blog y si ay tiempo i lo demas pasamos Dead Society (sociedad muerta)
tambien comentarle ke se rifara una cortina con material reciclado la rifa se le dara con en el ticket de la entrada asi ke no puede faltarse

luego viene la tokada con bandas de la escena local

desorden 86
alkolemia
sector 7g
huerfanos por el estado
agonia
Trapos
y punkatumadre (por confirmar)


salud punk y pogo

miércoles, 6 de enero de 2010

EnTrevisTa a JeLLo BiaFRa -- Activismo Punk



¿Cómo ha evolucionado la explosión punk norteamericana?

La palabra punk ha sido usurpada por las grandes empresas del entretenimiento, para las que algo como Good Charlotte se puede llamar punk. Es cierto que tienen pintas de punkis pero suenan como los Eagles con guitarras altas. Nunca me ha gustado el punk pop; de hecho, en los primeros días, a ese estilo ni siquiera se le llamaba punk, sino new wave. A partir de 1978, las grandes discográficas dejaron claro que no pensaban contratar a más bandas punk, creo que el último grupo que firmó un contrato fueron The Dickies y fue porque su cantante trabajaba en AM. No volvieron a contratar nada punk hasta que, muchos años después, ficharon a Hüsker Dü. El criterio era sencillo: si es punk es malo, si es new wave es bueno. La escena se partió en aquel momento entre los que aceptaron lo que las compañías querían de ellos y los que se pasaron al hardcore. Estos tocaban porque les gustaba y sabían que no iban a ser estrellas del rock. Este también fue uno de los motivos de que el punk se volviera tan rápido y agresivo en América mientras que en Inglaterra era más lento y comercial porque las vías del éxito estaban más abiertas. Los Pistols, Sham 69 e incluso UK Subs estuvieron en las listas de éxitos del momento.

¿Qué relación tuvieron Dead Kennedys con la escena hardcore?

Fuimos uno de los grupos duros y rápidos de aquel momento. El hardcore lo inventó un grupo de adolescentes de Los Ángeles, The Middle Class, que, para cuando las demás bandas se acercaron al hardcore, ya estaban haciendo algo parecido a Gang of Four. Nosotros estábamos muy influenciados por el sonido que venía del sur de California como Black Flag o por Teen Idols y Minor Threat, de Washington, pero luego evolucionamos hacia un estilo muy diferente de lo que estaban haciendo todos esos grupos. En los primeros días del punk no había dos grupos que sonaran igual y lo mismo ocurrió con el hardcore. El hardcore se diferenció del punk, además de por su rapidez y contundencia, porque sus seguidores eran entre cinco y ocho años más jóvenes. Desafortunadamente, más juventud quería decir mucha más violencia. Muchos de los punks más mayores dejaron este rollo debido a la violencia y las estupideces de los adolescentes. Nosotros adoptamos el sonido hardcore sin perder el toque Dead Kennedys y añadiéndolo a lo que ya teníamos: el punk y la psicodelia.

¿Cómo se politizó el punk americano?


La parte política vino de San Francisco y no tanto de Los Ángeles, que es un mundo completamente diferente. San Francisco era una ciudad muy política. A pesar de las afinidades entre los hippies y los punks del setenta y siete, el enfoque político del punk no vino directamente de los hippies. En aquel momento, los activistas de la guerra de Vietnam se habían vuelto mucho más blandos, sólo estaban interesados en seguir a gurús y en rollos mucho más apáticos. Según ellos, la guerra había acabado y el trabajo ya estaba hecho. La aparición del punk provocó un abismo generacional y muchos hippies lo rechazaron en vez de darse cuenta de las similitudes con lo que ellos habían hecho antes. Sin embargo, los agentes de los grupos de Vancouver como DOA y The Subhumans eran ex hippies; ellos sí vieron que el espíritu del activismo de los sesenta estaba vivo con el punk.

Suele decir que su concierto preferido es uno que tuvo lugar en Boston en 1979, ¿qué pasó allí?

Fue en un famoso club underground de Boston, una de esas noches en las que todo sale bien, tocamos muy bien, yo estuve particularmente flamígero, etc. La audiencia no estaba en absoluto preparada para nosotros. Éramos unos desconocidos abriendo para un grupo local -The Neighbourhood- que sonaba vagamente como The Jam. Durante nuestra actuación una camarera pasó por el escenario con un bandeja llena de cervezas, me miró con horror al ver lo que iba a hacer con ellas; por supuesto, las lance por los aires y voló cerveza por todas partes. La tía me persiguió por todo el club con un montón de peña detrás. Cuando me pilló, se me lanzó encima con tal cabreo que empezó a arañarme el pecho con todas sus fuerzas. Conseguí librarme de ella y subir al escenario para terminar “Holiday in Cambodia”. Hay un mito por ahí que dice que me dieron una paliza de muerte en ese concierto. No es cierto. El público pasó el resto de la actuación contra la pared del fondo del local. Creo que el único grupo que acojonaba tanto a la gente eran los Stooges. Así que me siento muy orgulloso de aquello.

Los Dead Kennedys tocaron en las puertas de las convenciones demócratas y republicanas y lideraron el rock contra Reagan en Washington. En solitario, usted ha aparecido en talk shows de corte religioso y conservador. ¿Qué pretende con esta confrontación cara a cara con la derecha?

Demostrarles que hay un montón de ciudadanos en su propio país que odian a sus putos dioses y quieren cambiar todo aquello que ellos representan. En talk shows como los de Ophrah Wimphrie o Phil Donahue, la idea es mostrar a la gente que está viendo la televisión que hay otros puntos de vista en el mundo además de los de Tipper Gore y Pat Buchanan. Que todos esos músicos a los que acusan de ser adoradores del diablo, quizá no estén tan locos y que en realidad se parecen mucho más a sus muy normales hijos. Las dos veces que estuve en el programa de Ophrah Wimphrie llevé traje y corbata porque no tenía ninguna intención de parecer Sid Vicious o un miembro de Motley Crue. Hay que tener en cuenta que basta que una señora decida no meter a su hijo en un reformatorio a causa de la música que escucha para que yo esté haciendo algo positivo en ese programa.

¿Qué fue el Parent’s Music Resource Center (PMRC)? ¿Cómo ha evolucionado la censura en Estados Unidos desde entonces?

El PMRC fue fundado por unas cuantas brujas forradas y poderosas de Washington. La voz cantante la llevaba Tipper Gore, conocida mujer del falso izquierdista Al Gore, y la segunda de abordo era Susan Baker, esposa del que fuera Secretario de Estado del rey George Bush I: James Baker, una de las personas más poderosas y malvadas de todos estos políticos espantosos del Medio Oeste. Incluso ahora, que parecería normal que se hubiera retirado, James Baker está recolectando “reparaciones de guerra” de los iraquíes para darle el dinero a la familia real kuwaití. Lo curioso es que el gobierno estadounidense le ha encomendado la tarea de renegociar a la baja la deuda de los iraquíes porque no tienen dinero y, a la vez, trabaja contratado para sacarles la pasta. También escribió el llamado “documento secreto de la comisión de energía” para Dick Cheney en el que pronosticaba una crisis energética en Estados Unidos y recomendaba la invasión de Irak en 2001, antes del atentado de las Torres Gemelas. Pues bien, volviendo a tu pregunta, estas dos brujas consiguieron que una comisión del Senado dirigida por sus maridos (¡qué coincidencia!), les permitiera decir cosas como que escuchar a Ozzy Osbourne provoca que los chavales se suiciden o que escuchar a Prince es la causa de que los adolescentes se masturben y los conduce a todo tipo de prácticas sexuales extrañas. Dijeron unas locuras tremendas. Enseguida se vio que estaban trabajando como la vanguardia de grupos extremistas religiosos como Jerry Falwell y Pat Robertson. Lo peor es que les funcionó porque las grandes empresas del disco estaban tan acojonadas que perdieron el culo para firmar un acuerdo secreto con Al Gore que les permitiera sacar esos discos con las famosas etiquetas de aviso a los padres. Tipper Gore comenzó a hablar de mandar músicos a la cárcel porque su música le parecía demasiado sexual, demasiado violenta o demasiado política. Ella quería lograr que criticar a Reagan fuera como en vuestro país criticar a Franco durante la dictadura, ese era el tipo de represión que le interesaba. Yo tuve el dudoso honor de ser la primera persona en la historia de Estados Unidos a la que llevaron a juicio por el contenido de las letras de un álbum de música, Frankenchrist de los Dead Kennedys. Fui absuelto pero a resultas de aquello ninguna de las grandes cadenas de venta de discos quiso comercializar nada que llevase mi nombre o el de Alternative Tentacles por miedo a que los amigos de Tipper Gore y Susan Baker les cerraran el chiringuito. Ahora el PMRC no necesita estar en activo porque hay nuevos cruzados antimúsica en el Congreso que se ocupan de esta cuestión. Uno de ellos es el senador Joseph Liebermann, un soplapollas de derechas al que Al Gore eligió como vicepresidente para sus últimas elecciones. Yo diría que fue una de las causas (junto a la zorra de su mujer) de que las perdiera. Todos los años Liebermann y McCain, con la ayuda de Hillary Clinton (ni más ni menos), intentan que se apruebe una enmienda para que el gobierno clasifique todos los discos, libros, juegos y películas. Por suerte nunca se acepta. Os podéis imaginar a qué tipo de gente elegiría Bush para este trabajo de clasificación. Pretenden también que todo aquel producto que no utilice los sistemas de clasificación del gobierno sea declarado ilegal y que se sancione a los vendedores con una multa de 11.000 dólares por unidad y día de venta. Esto equivaldría a ilegalizar toda la cultura underground, porque nunca tendrían tiempo de revisarla y clasificarla toda y además ilegalizaría la importación directa de productos extranjeros de este tipo. Lo curioso es que en este asunto el presidente más de extrema derecha que ha tenido EE UU en los últimos tiempos, George W. Bush, ha adelantado por la izquierda a Al Gore y Hillary Clinton. En muchos asuntos los demócratas son la extrema derecha de Estados Unidos y en muchos otros son demasiado gallinas y demasiado corruptos para hacer algo de oposición.

Hace años se presentó a alcalde de San Francisco. ¿Le gusta que se tomen el programa que presentó como una broma?

Fue una gamberrada, pero no una broma. Se trataba de ridiculizar la campaña del alcalde de entonces, otro demócrata de derechas. Algunas partes del programa tenían perfecto sentido, sigo creyendo que a los policías los debería elegir la gente del distrito donde van a trabajar. Así se puede evitar que maten a tantos chavales negros. Legalizar la ocupación también es una buena idea. Sin embargo, los medios comerciales estadounidenses se fijaron más en otras propuestas, como la que propugnaba una ley que obligara a los hombres de negocios y a los banqueros a vestir trajes de payaso. Pero incluso esta propuesta tenía un fondo serio; el alcalde de entonces quería “limpiar” el distrito comercial de pobres mientras que, en ese mismo distrito, estaban las sedes de algunas de las multinacionales más espantosas del mundo como Chevron Oil o el Banco de América. Esta es la parte del barrio que habría que limpiar. Utilicé el humor como arma y resultó que conseguí el voto de protesta: quedé cuarto de entre diez participantes.

Usted ha compartido un disco hablado con figuras como Howard Zinn, Noam Chomsky o Angela Davis. ¿Se siente parte de esta tradición izquierdista estadounidense?


De una forma modesta. No me pongo en la misma categoría que Zinn o Chomsky, esta gente es mucho más inteligente que yo. Mi función es difundir sus puntos de vista entre una audiencia que no sabe quiénes son estos tíos. Creo que hacer música con contenido político implica llevar los puntos de vista políticos un poco más lejos, no sólo protestar sino también proponer algunas soluciones. Mis últimos discos hablados van en esta dirección.

También ha colaborado con Al Jourgensen (Ministry), DOA, NoMeansNo, Mojo Nixon o The Melvins. ¿Hasta qué punto considera importante compartir posiciones políticas con sus colaboradores?


Las colaboraciones suelen hacerse sobre criterios musicales, aunque creo que con muchos de ellos comparto gran parte de las opiniones políticas. No podría hacer un disco con un racista o con alguien que apoyara la guerra, me daría demasiado asco. Desgraciadamente los músicos más derechistas con los que me he encontrado en mi carrera son los miembros de Dead Kennedys, unos tipos muy ambiciosos y que podrían perfectamente ser republicanos. Cuando se reunificaron, el tío que me sustituyó me llamó terrorista por no apoyar la guerra en Afganistán y, luego, DH peligro (batería de Dead Kennedys) dedicó “Holiday in Cambodia” a las tropas americanas. Todo esto me rompe el corazón; Dead Kennedys luchamos contra la policía, contra los grandes promotores de rock e incluso contra los elementos violentos de nuestro entorno. Éramos un grupo de música abierta y conscientemente anticapitalista. Bastó que yo me opusiera a que utilizasen “Holiday in Cambodia” en un anuncio de Levis para que contratasen a un abogado de las estrellas de Hollywood que llevara la acusación contra mí. Ganaron el juicio mintiendo de todas las maneras posibles. No soporto ver algo tan importante para mí como Dead Kennedys convertido en una pantomima punk como The Exploited o Blink 182.

Durante las protestas de Seattle y Québec contra las grandes instituciones globales desempeñó usted un papel muy activo. En Europa estas manifestaciones masivas sorprendieron mucho. ¿A usted le sorprendieron?

Me sorprendieron muchísimo. Por un momento pensé que estaba en Europa, donde la gente hace algo más que en Estados Unidos cuando desde arriba no paran de darles por el culo. Es una pena que este movimiento antiglobalización se haya desviado hacia las protestas contra la guerra fascista.

Usted ha estudiado historia de América Latina; ¿cómo ve el giro a la izquierda que está dando el continente?


Va a ser muy interesante ver cómo evoluciona esta situación. Cada cierto tiempo Bush dice que va a ir a la guerra contra Venezuela pero no creo que lo haga. Lo que sí es cierto es que montó aquel golpe para poner a un Pinochet en Venezuela y convertir el país en una marioneta de Washington. Como sabéis, el hombre de negocios al que iban a poner de dictador tuvo que salir corriendo dos días después. Bush es tan estúpido que ni siquiera sabe hacer un verdadero golpe de estado. Es un alivio; si Nixon y Kissinger estuvieran en el poder, Chávez estaría a dos metros bajo tierra. Creo que habrá otro intento de golpe en Venezuela y, desde luego, campañas de sabotaje y presiones económicas, pero dudo que el ejército americano invada el país. No nos quedan soldados, nos los hemos follado a todos en Irak. Luego está el caso de Lula y Kirchner, que tienen unas presiones tremendas. Ahora, por lo que yo sé, están intentado trabajar por la gente de su país sin que vengan los banqueros norteamericanos y europeos a machacarles. Por lo demás, lo que encuentro más interesante es la ocupación de fábricas de los trabajadores argentinos. Las están sacando adelante sin los dueños ¡A tomar por culo los dueños! Si no fuera porque los norteamericanos no tienen ni la más remota idea de que este tipo de movimiento existe en Argentina o de que hay un levantamiento campesino en Brasil y porque muchos ni siquiera han oído hablar de Bolivia, quizá se podría hacer lo mismo en Estados Unidos. El acceso de los norteamericanos a la información es cada vez más restringido.




Jello Biafra quien fuera vocalista de los Dead Kennedys


• Nació en 1958 en Boulder, Colorado. Tanto su padre como su madre son trabajadores sociales.
• Escucha rock and roll por primera vez a los siete años, en un viaje familiar en coche, al sintonizar una emisora por error.
• Ingresa en la universidad en 1977. Escoge como asignaturas Teatro e Historia de Paraguay. Dura un cuatrimestre.
• En 1978 nacen los Dead Kennedys, donde vuelca el entusiasmo que le ha inyectado ver en directo a The Saints, Wire, Avengers, Dils y Zeros. Debutan en directo tras una semana de ensayos. Biafra escribe las letras.
• En 1979 crea el sello independiente Alternative Tentacles, que sigue funcionando hoy día.
• En 1980 los Dead Kennedys se convierten en la primera banda independiente de EE UU que gira por Europa. Ese año son cabezas de cartel del festival Rock Contra Reagan.
• En 1986 hace su primer recital de spoken word en la universidad de California.
• Ese mismo año la policía entra en su casa, como parte de una operación del PMRC, organización contra las “letras obscenas” en la música popular. La directora de este extraño organismo es Tipper Gore, esposa del político demócrata y luego vicepresidente Al Gore. Tras un estresante proceso, retiran los cargos contra él. Ese año se separan los Dead Kennedys.
• Su prolífica carrera en solitario le lleva a grabar varios discos de spoken word y a editar álbumes con Lard, DOA, Nomeansno o The Melvins.

• Participa en las protestas contra la Organización Mundial del comercio (OMC) en Seattle en 1999. Habla en un mitin junto a Michael Moore y forma el No WTO Combo, junto a miembros de Soundgarden y Nirvana.
• En verano de 2004 pierde el juicio contra el resto de Dead Kennedys por el control del nombre y el catálogo del grupo. “Decidí no seguir la apelación porque no confío en jueces nombrados por Bush, Reagan y Schwarzenegger. Los Dead Kennedys actuales son unos mangantes que incluso se han promocionado con fotos en las que aparecía yo”.


Tres discos para empezar

Dead Kennedys
Give me convinience or give me death Alternative Tentacles, 1987
Para Biafra, el mejor álbum de Dead Kennedys es Plastic Surgery Disasters (1982) porque es el que suena más personal; pero esta recopilación de “hits” y rarezas es la mejor puerta de entrada a su mundo, con misiles como “Too drunk to fuck”, “California Über Alles” o “Holiday in Cambodia”.

Jello Biafra & Mojo Nixon
Praire Home Invasion Alternative Tentacles, 1994
Un clásico que justifica la palabra “cowpunk”. Toda una lección de cómo teñir el folclore EE UU de humor negro. Ejemplo: su rebautismo del clásico “Will the circle be unbroken?” como “Will the fetus be aborted?”. Apoyados por The Toadliquors, repasan un puñado de estándares de la pradera, casi todo partituras tradicionales de dominio público más algún himno contracultural como “Love me, I ’m a liberal” (Phil Ochs).

Lard
Pure chewing satisfaction

Alternative Tentacles, 1997
Todo una bomba de relojería unir el causticismo de Biafra con la fuerza de Ministry. Se ha dicho, con toda la razón, que este disco es una radiografía de todo lo que anda mal en EE UU, desde las relaciones laborales (“Moth”) a las personales (“Faith, hope and treachery”).