lunes, 14 de diciembre de 2009

M.C.D. -- BarrenKalle



mecagoendios pa ustedes los ke entran i urgan este blog aki les dejo este videito me encanta esta banda i este video me trae muchos recuerdos buenos jeje alla por esos dias de destruccion ajajajja disfrutenlo como yo lo acia

bueno lo cuelgo porke estaba paseando por youtube i me dio ganas de escucharlo ya ke ace varios años ke no escuchaba la band jejee y por si no an escuchado ai esta

arto punx

jueves, 3 de diciembre de 2009

Eric Duran: estafador anarquista de bancos -entrevista en periodico CNT noviembre 09'

"Me motiva el reto que significa hacer posibles

modos de vida fuera del capitalismo y que al mismo

tiempo supongan la semilla de una nueva sociedad"



El pasado 18 de agosto tuvo lugar, dentro de las XI Jornadas Libertarias en El Puerto de Santa María, la conferencia "Podemos vivir sin capitalismo", a cargo de Enric Duran, perteneciente al equipo Crisis. Persona que se daría a conocer

entre la opinión pública por estafar cerca de medio millón de euros a diferentes entidades financieras para denunciar el sistema capitalista y financiar las luchas de diferentes movimientos sociales anticapitalistas. Con motivo de su presencia

en estas jornadas, los compañeros de CNT El Puerto le realizaron esta entrevista para las páginas del cnt.



CNT El Puerto / Redacción

Decrecimiento, vivir sin capitalismo, cooperativas integrales, huelga de bancos… ¿podrías explicar estas ideas en pocas palabras,

a grandes rasgos?




El decrecimiento es una corriente de pensamiento que cuestiona el capitalismo a través de desmentir que el crecimiento económico lleva a mayor bienestar, y de demostrar que el crecimiento perpetuo es imposible en un planeta con recursos finitos. Al mismo tiempo el decrecimiento es un movimiento social que agrupa a todos los colectivos y proyectos que tienen en común la apuesta por la reducción del consumo material, de la vuelta a lo local en todos los ámbitos de la vida, y de la recuperación de las relaciones comunitarias como forma de cubrir nuestras necesidades fuera del estado y del mercado.

Vivir sin capitalismo, es un término que utilizamos para impulsar una plataforma de recursos para la acción que permita a todas las personas y grupos que lo quieran desvincularse progresivamente del capitalismo en su vida cuotidiana, encontrarse con otras personas con los mismos objetivos y empezar a actuar para solventar juntos sus necesidades como vivienda, alimentación, educación, energía, a través de proyectos cooperativos y colectivos. Esto es la campaña "podemos vivir sin capitalismo"

Cooperativas integrales, son una de las propuestas para vivir sin capitalismo. En este caso se trataría de la agrupación de alrededor de un centenar de personas, para conseguir juntos de forma progresiva, reducir la necesidad del dinero al tiempo que esa necesidad es cubierta colectivamente mediante la producción cooperativa.

Dentro de la cooperativa integral se darían diversas prácticas de economía alternativa que harían posible esa vida (casi) sin dinero.

La huelga de bancos, es una de la acciones en marcha dentro de la campaña "Podemos vivir sin capitalismo" y consiste en que cada persona corte o aminore su relación con los bancos, de la forma que sea más viable a su caso. Ya sea cerrando una cuenta, sacando parte de su dinero, cancelando una tarjeta, dejando de pagar sus deudas o pasando sus ahorros para aquellos que los tengan a una cooperativa o una banca ética.



En cuanto a la acción que te hizo saltar a las páginas de la prensa comercial, ¿qué fue lo mejor y qué lo peor de toda la experiencia?




La acción ha contribuido tanto por los proyectos financiados con ella, como por la difusión que se ha conseguido de las ideas relacionadas, a generar y extender un movimiento social como es el del decrecimiento, que hasta hace poco era inexistente. Lo peor no sabría decirlo. Claro que hay momentos malos y situaciones adversas. Estar en prisión fue un riesgo importante con momentos duros, pero tras lo vivido, concluyo que salió bien. Otro duro elemento, fue todo el tiempo dedicado a desarrollar la acción en solitario, tiempo que no pude compartir con quien me hubiese gustado en esos momentos.



Si no hubiera estallado la crisis financiera, ¿consideras que este movimiento tendría la misma repercusión y el mismo desarrollo que tiene hoy día?




Seguro que no. El factor del contexto fue algo que tuvimos en cuenta desde el propio inicio del movimiento y las cosas están yendo tal y como las planteamos. Su Crisis, nuestra oportunidad, es un lema que estuvo presente desde antes de hacerse pública la primera de las publicaciones.



¿Qué es lo que más te motiva de entre todos los proyectos y campañas que están surgiendo últimamente?



Me motiva el reto que significa hacer posibles modos de vida fuera del capitalismo que al mismo tiempo supongan la semilla de una nueva sociedad. Para ello es necesario construir proyectos de economía alternativa más complejos de los que hasta ahora hemos sido capaces y ese es uno de los retos más importantes que tenemos a mi parecer.



¿Cuál es el principal problema con que se encuentran estos proyectos que surgen al margen del capitalismo?




La tendencia a la atomización no es fácil de revertir. Es frecuente que los grupos se encierren en sí mismos y que su ensimismamiento bloquee una apertura hacia fuera que les permitiría apoyarse mutuamente con otros proyectos y gentes. Necesitamos compartir experiencias y cogernos confianza mutua, sin poner

demasiado alto el listón de esa confianza.



¿Qué pasará con estas campañas si llegasen síntomas de recuperación económica, aunque sean síntomas ficticios?




Una vez has superado el miedo y te has atrevido a actuar produciendo cambios en tus formas de vida, si esos cambios mínimamente funcionan, difícilmente te replegarás porque el contexto económico aparente volver a una supuesta normalidad. En cuanto a la labor de seguir iniciando nuevos proyectos e implicando a gente nueva, creo que la conciencia crítica que se está creando y que va mucha más de lo aparente y de lo ficticio es un buen seguro de continuidad

para la fuerza del movimiento. El pensamiento que se va extendiendo de que no hay solución a la crisis dentro del capitalismo, juega a nuestro favor en este sentido.



Desde tu punto de vista ¿qué papel ha de jugar el sindicalismo, en concreto el anarcosindicalismo, en todo este movimiento?



Creo que el trabajo ha de ser uno de los principales ámbitos de transformación, y es de los más difíciles. Proponemos apostar por un modelo productivo no productivista que equilibre nuestro impacto ecológico con el planeta. Es importante plantearse como objetivo el control autogestionado de las producciones que sean estratégicas para nuestra autonomía como movimiento (desde crear pequeños molinos de viento, hasta bicicletas, pasando por la reparación de toda la maquinaria que sea necesaria).

Hay que hacer mucho más fácil, crear o incorporarse a una cooperativa. Necesitamos hacer de las pequeñas cooperativas un vehículo adecuado para trabajar cada vez más fuera del sistema, creando redes de economía alternativa entre ellas y las otras participantes de ese movimiento, para que podamos ir cortando relaciones progresivamente con las multinacionales.

En todos estos ámbitos y más seria muy importante que el anarcosindicalismo, se pusiera a trabajar, fomentando entre los parados y los afiliados, el cooperativismo y la autogestión obrera como líneas importantes de acción.



¿Cómo ves el panorama sindical en la actualidad?




Valoro el trabajo incesante que se hace desde los diversos sindicatos combativos pero considero que el enfoque está demasiado centrado en la defensa de los puestos de trabajo dentro del engranaje capitalista.

Creo que hay que asumir que habrá un momento en que tendremos que priorizar construir un barco nuevo más que defender a los tripulantes del barco que se hunde. Y es esencial para ese cambio de perspectiva acondicionar en todo detalle ese nuevo barco para que todos los tripulantes que se caen del viejo barco tengan como ser acogidos en el nuevo. Es importante una actitud proactiva y por ejemplo se puede empezar por plantear de otra manera las luchas laborales, aprendiendo de los ejemplos existentes de la toma y recuperación de empresas, por ejemplo en Argentina. Se trataría de dejar de luchar por seguir siendo esclavos y hacerlo para ser libres. En este sentido creo que el anarcosindicalista es el movimiento más adecuado para pasar a la acción y espero que podamos colaborar en lo posible o si es necesario en lo imposible.



¿Cuáles son los próximos planes de la campaña "Podemos vivir sin capitalismo"?




Un mes después del 17-S, nos estamos organizando para hacer posible una evolución del "vivir sin capitalismo" que no dependa de los días de acción, sino que permita que los proyectos y las redes en cada uno de los temas en los que estamos trabajando, se vayan extendiendo progresivamente al ritmo de cada cual. Por ello estamos sistematizando la recogida de los cuestionarios que presentamos el 17-S y consolidando varios de los grupos de la web www.sincapitalismo.net Eso no quiere decir que no vaya a haber una próxima acción coordinada, este debate está abierto y en unas semanas esperamos que se haya generado un consenso respecto al cuando, al qué y al por qué de un nuevo momento de visibilización; pero claro está que encontramos fundamental que la campaña empiece una transformación progresiva que vaya mucho más allá del encadenar días de acción



*************

¿Quién es Enric Duran?

Enric Duran i Giralt (Vilanova i la Geltrú, 1976), también conocido como Robin Bank o Robin de los Bancos en alusión directa a Robin Hood, es un activista por el decrecimiento, miembro de los colectivos Tiempo de revueltas e Infoespacio. El 17 de septiembre de 2008 anunció que, como parte de una acción política, estafó cerca de medio millón de euros a diferentes entidades financieras con el objetivo de denunciar,

en sus propias palabras, "el depredador sistema capitalista" y de financiar

movimientos sociales anticapitalistas



http://www.cnt-ait.tv/d/990-2/cnt_361_web.pdf

Publicado en CNT: Noviembre 2009

VI época – Cáceres

lunes, 30 de noviembre de 2009

La Fuerza de Los De Abajo -- Zine # 21



ultimo zine de la fuerza de los de abajo nos trae interesantes cosas como el manual del detenido jeje ke esta bueno i tb entrevistas de bandas i escenas de otros lugares bueno bajenlo i chekeenlo ustedes saludos

http://www.mediafire.com/?leqji22alnz

viernes, 27 de noviembre de 2009

sábado, 21 de noviembre de 2009

Lxs PuNks i sus Ruidos Solidarios - Domingo 29/11



Apoyemos a recaudar libros para la biblioteca popular que se establecera en el centro cultural del barrio san isidro.
- la actividad esta confirmada para este domingo 29 de noviembre.
- comensara desde las 5 : 00 pm de la tarde despuej de la proyeccion de video
- la entrada sera un libro en buenas condiciones
- el lugar es en el mismo que se realizo la 1ª recaudacion de libros -> GALPON del centro cultural san isidro av.che guevara , radial 10 - b/san isidro - zona plan 3000
-> feria contra cultural - venta de material sin fines de lucro solo autogestion y diyfucion

nos vemos el domingo porfa lleguen temprano pa comenzar temnrpano ya ke es domingo

salud punk i pogooo

lunes, 16 de noviembre de 2009

Proyeccion de videos Libertarios




el grupo de jovenes (sol)- saluda e invita a las proyecciones de videos que se dara en las fechas siguientes :

martes 17 de okupas - documental -del encuentro intercontinental en una casa ocupa de algun lugar de españa...
documental -casas viejas , 5 años de resistencia y ocupacion.
kaseros -la kasita del parke, ocupa y preocupa insurrektos la musica del gueto.


jueves 19 de reciclaje -documental -la verdad incomoda, manifiesto por el calentamiento global.
corto -historias de las cosas, docu sobre el consumismo ...

domingo 22 x los animales - documental -earthling, accion de las defenza animal
corto -trangenicos, la vioesclavitud moderna
documental -somos lo q comemos, ,mente sana cuerpo sano
documental -fiebre porcina ah1n1

martes 24 de punkerxs - documental -el punk 80 en peru, escena ander protestante y luchadora
documental - BOTINADA, origen del punk en brasil
documental - encuentro cochabamba, sin patria

jueves 26 de anti carcelari@s - pelicula - sacco y vanzetti, injusticia y pena de muerte por ser anarquistas en EE.UU
documental - lucio, el gran estafador de dinero labado

domingo 29 de activismo - pelicula - v de venganza
peliculas - libertarias, contra todo simbolo de esclavitud

lugar : galpon del dentro cultural san isidro - b/san isidro - radial 10 - av. cheguevara - zona plan 3000 ( donde fue la tokada de los libros)

horarios : desde las 6 : 30 pm de la tarde - dentranda del sol hasta horas de empesar la noche

entrada gratuita -

ademas FERIA de CULTURA LIBERTARIA
basura ignorada, venta de materiales libertarios sin fines de lucro solo autogestion y diyfusion

sábado, 14 de noviembre de 2009

TokaDa -- en la LLajTa - 21/11/09



bueno puej parece ke este fin de semana nos vamos a la llajta junto a las otras bandas de aka , a compartir buenas kosas por alla con los chikos jejej asi ke ya saben tb a los ke kieran acompañar y unirse puej a comunicarse con nosotros jeje

la tokada es este sabado en : Av. Capitán Víctor ustaris Km 3 1/2 casi Frente a Trojes
Casa del horado Juan

y esto comenzara desde las 5 si no me ekivoko con proyecciones de videos y .. venta de material libertarios (zines,parches.etc) y de los videos k seran presnetados...
.aa y charlas despues de cada presentacion de los videos

las bandas ke tokaran estan en el afiche i su trabajo es verlas jajaa si no se joden

salud y pasen la voooz

ke es nuestra mayor arma de difusion

viernes, 13 de noviembre de 2009

RupTuRa ToTaL -- Programa radial desde malos aires



Desde el viernes 2 de oktubre arranca ruptura total. Volvemos para destruir los lazos de opresión y generando el konflikto a muerte contra kienes lo ejercen para ampliar mas la difusión de las ideas anarkistas y para seguir abrazando el kaos …Kon la misma temática de lucha por la liberación animal y humana de todxs lxs kompas presxs ,por la konspiración kautivándonos kon mucho crust, d-beat, hc y punk anarkista.

pd.bueno aki esta info ke me abia colgao en subirla jeje
pero por ai dicen mas vale tarde ke nunka asi ke vean los horarios i a esucchar o bajarselo ke estan muy bueno
yo ya me lo baje i bueno ahora toi pasando a cd pa los ke kieran tenerlo estara en las ferias kallejeras ke acemos asi ke ya saben
saludd

viernes, 6 de noviembre de 2009

ReVoLuCioN RoCk por FM 94.1



Revolucion Rock KonTagiando a la PunkituD

YA ESTA AL AIRE TODA LA BUENA MUSICA.
EN '' REVOLUCION ROCK'' ESCUCHARAS . .
PUNK.SKA.REGGAE.HxC.
TODA MUSICA CONTESTATARIA
TODOS LOS SABADOS
DE 1 A 2 DE LA TARDE
EN MARGARITA FM 94.1 (santa cruz - bolivia)

no te olvides de comunicarte con el programa para pedir temas, dar comentarios, criticas, saludos, apoyo,
y todo que te de la gana. hacelo al 70004153
o escribe al correo electronico de revolucionrock_radio@hotmail.com



bueno aka los lokos de la plan rajandose ai con el espacio ke consiguieron en la radio , bueno puej espero ke les vaya bien i ke jodan los oidos de todas esas mentes cerradas jeejje
aguantee lokoooo

jueves, 29 de octubre de 2009

Kontra el anarko-marxismo , Entrevista con Erick Benítez Martínez

Entrevista con Erick Benítez Martínez, autor del libro "La traición de la hoz y el martillo"
Mar, 27/10/2009 - 13:44 — Anonim@

Agencia de Noticias Anarquistas> ¿Lo sorprendió la noticia de que en la presentación de su libro "La traición de la hoz y el martillo", el día 14 pasado, en el CSO La Gotera, Madrid, un grupo de "comunistas antifascistas" haya provocado tanta polémica, tensión y violencia contra los distribuidores del libro en España?

Erick Benítez Martínez < No, no me sorprendió. Sabía yo que la temática del libro es controvertida, sobre todo por esta moda de la “unión de todas las izquierdas”. Olvidan quienes predican eso que el anarquismo no pertenece a la izquierda, pues esta no es más que el polo opuesto de la derecha; son los dos, los polos opuestos en la búsqueda del poder político, y nosotros como anarquistas rechazamos el poder político. En consecuencia, no estamos ni con la derecha ni con la izquierda, sino con el pueblo, para destruir ambas corrientes políticas, así como al Estado, órgano por el cual pelean ambas corrientes.
Pero para responder a tu pregunta: ya sabía yo que los marxistas actuales, pese a lo demostrado por la historia, se niegan a aceptar que el régimen marxista no es más que una mescla de socialismo y autoritarismo, y que por lo mismo un libro que les mostrara cual son, sería atacado por ellos. Pero pensé (en mi ingenuidad) que la lucha sería en el terreno ideológico, no en el de la violencia. Al escribirlo y advertir su reacción de ellos debí también recordar que son autoritarios, y que para los autoritarios la violencia va unida a sus ideas.

ANA> Hablando con una compañera, dijo que su libro es muy interesante porque permite la discusión interna y externa en ámbitos libertarios, porque contribuiría a que lo/as compañero/as y el conjunto de activistas sociales, comprendiesen un poco mejor lo sucedido con los regímenes de influencia marxistas, la falta de libertad y el autoritarismo, los delitos cometidos por el capitalismo (de Estado), algunos aspectos de la revolución española. Según ella, el libro es sólo un punto de partida, no de llegada. Es un punto de partida para los argumentos que podamos presentar en debates francos, valientes, abierto a todo/as aquello/as interesado/as en cambiarse a sí mismos para cambiar el mundo. Es un punto de partida para trazar una clara línea infranqueable que nos separa de los autoritarios, de los defensores del capitalismo (de Estado también), de quienes justifican y defienden los regímenes autocráticos. Es la línea de fuego contra los que creen que el fin justifica los medios, contra los que creen en una “acracia marxizada” o un "marxismo libertario" o... ¿Está de acuerdo?

Erick < Si, en gran parte de ello estoy de acuerdo. Me parece a mí desde lo personal y militante, que debemos (repito) tener claro lo que somos nosotros y lo que son ellos. No podemos, en nombre de la llamada “unidad” sacrificar los principios ácratas y unirnos a todo aquel que se reivindique “antifascista” pues en este denominativo hay desde los marxistas, hasta la izquierda política (de la que también forman parte los marxistas) y en aras de esa llamada “unidad” se sacrificar los principios y unirse a los partidos que buscan el poder del Estado.
Esos conceptos de “anarcomarxismo” y demás cosas por el estilo, no son sino contradicciones palpables.
Por otro lado, si mi “trabajo” (no considero un trabajo una labor que contribuye a las ideas) que hice en el libro es instructivo para los compañeros, por mi completamente satisfecho.

ANA > La publicación del libro en México, ¿también generó protestas y acalorados debates con los "comunistas"? (risas)

Erick < (risas) No, con los comunistas no ha habido ningún debate; ha habido sí, con los marxistas. Es una de las cosas que trato de remarcar en el libro: El marxismo no es sinónimo de comunismo. Pues el comunismo supone la socialización de los medios de producción. Ellos lo que proponen es la centralización de los mismos en manos del Estado, por lo que están más cerca de un régimen colectivista estatal o de una dictadura militar que del comunismo autentico.
Aquí en México la edición del libro ha generado polémica, pero polémica buena, de debate de ideas. En la presentación del libro, me habían asignado los compañeros solo una hora y media para mi exposición. Pero debido a que el acto que seguía en el programa se canceló y que la gente estaba muy interesada en la temática, mi ponencia y la consiguiente sesión de preguntas y respuestas se extendió hasta casi 4 horas. Pero como te repito, todo ha sido siempre (he sostenido muchos debates con el PCM y sus filiales) por medio del debate de ideas.

ANA > ¿Considera que el episodio en Madrid ha sido un conflicto aislado "fanáticos comunistas"? (risas)

Erick < Aunque pongan el calificativo entre comillas, en realidad es un calificativo bien aplicado: La historia ha demostrado que el marxismo no es sino una variante del capitalismo, un capitalismo de Estado (Rusia ha sido el ejemplo más claro de ello). Si a estas alturas, cuando ha sido demostrado no solo la falsedad y ruina de los regímenes marxistas, así como del capitalista, ellos (los marxistas) continúan empecinados en sus ideas, es porque son, como bien lo dicen ustedes “fanáticos”. Porque el fanatismo ciega la razón, el análisis. Y esto es algo que en ellos ha quedado eliminado, pues de lo contrario el movimiento marxista no existiría ya, hoy que es demostrado como falso por la historia.

ANA> ¿Podría hacer un resumen del libro?

Erick < Si. El libro se compone de dos partes, una teórica y una histórica. En la teórica trato de demostrar que el marxismo cuando es puesto en práctica, no hace sino reproducir los mismos métodos autoritarios del régimen capitalista, y así mismo la consiguiente esclavitud económica, política y social del pueblo. Para ello me apoyo constantemente en la cita de los mismos libros marxistas, por lo que cualquier compañero puede consultar dichos libros y confirmar mis puntos de vista.

En la parte histórica trato de algunos temas que me parecen fundamentales para demostrar cómo ha sido el comportamiento de los marxistas en la historia. En general, trato sobre los Origenes del marxismo, la lengua suelta de la serpiente (dedicado a mostrar como los marxistas han hablado de los anarquistas y como les han tratado), la Internacional Escindida por Marx, La contrarrevolución marxista en Rusia, la contrarrevolución marxista en España y finalmente el Pacto Stalin-Hitler. Todo esto para al final dar una conclusión.

ANA > ¿Y cuál fue la "urgencia" que lo llevó a escribir el libro?

Erick < Una de las principales cosas que me motivó a escribir el libro es que me parece que es necesario tener claro lo que somos ambos: nosotros libertarios, ellos autoritarios; nosotros anti-estatistas, ellos a favor del Estado (evidentemente el suyo); nosotros luchamos por la libertad, ellos por la dictadura (del proletariado, dicen para disfrazar esto, pero dictadura al fin). Aquí en México a veces hay compañeros que les ven a ellos como si estuviéramos en el mismo camino, lo que me parece aberrante, dado que nuestros medios, así como nuestros fines son completamente distintos. La historia demuestra que ahí donde anarquistas y marxistas se han unido, los segundos han terminado por asesinar por la espalda o traicionar a los primeros.
Hay gente que piensa que es mejor dejar todo eso de lado, olvidar la historia y luchar “contra el enemigo en común”, pero esto es una grave equivocación: no tenemos enemigos en común. Nosotros somos enemigos acérrimos de todo tipo de Estado, ellos solo son enemigos de este Estado, pero no de la institución del Estado como tal. Por lo tanto, en la revolución nos vemos a nosotros del lado del pueblo y a ellos del otro lado de la barricada, defendiendo la reconstitución del Estado, pero esta vez en sus manos.
Además, dadas las frecuentes uniones de anarquistas y marxistas (véase la fatal equivocación que son por ejemplo RASH –Rojos y Anarquistas Skin Head-) la necesidad de tener claro lo que somos nosotros y lo que son ellos, se hace más clara.
He aquí unos de los principales motivos que me han llevado a escribir el libro.

ANA > ¿Cuánto tiempo le llevó investigar y escribir el libro?

Erick < El libro comenzó primero como un folleto. Pero dado que en un folleto no es posible abarcar todo el contenido del mismo (en el mismo libro hay cosas que faltan), decidí completar la información y terminó siendo un libro. Para esto me tardé tres años de investigación, dado el gran contenido que sobre el tema hay desperdigado en muchos libros y folletos.

ANA > ¿Se publicó en muchos idiomas?

Erick < No, de entrada está publicado solo en castellano. Pero unos compañeros de Francia harán una traducción de una parte del libro, para escribir sobre el mismo en su periódico.

ANA > ¿Piensa escribir otro libro con otro tema, menos polémico? ¿O el anarquismo es polémico por naturaleza? (risas)

Erick < El anarquismo es controvertido a veces dadas la gran cantidad de mentiras que sobre el mismo han propagado los medios de comunicación y las instituciones del Estado. Pero cuando es analizado bien, sin prejuicios, viene a ser al final de cuentas la aspiración de gran cantidad de personas que a veces desconocen que sus aspiraciones son el fondo anarquistas.
Sobre tu primera pregunta: sí, continuó escribiendo. Actualmente tengo algunos artículos que no se han publicado, y hablando con la gente de ediciones HL se ha decidido que cuando termine los textos se los envié para que sean editados en forma de libro. Algunos están ya terminados, otros están por terminar y alguno que otro aun por comenzar. Pero espero terminarlos pronto y continuar escribiendo. También contribuyo (cuando el tiempo me lo permite) con artículos a algunos periódicos anarquistas locales.

ANA > Normalmente comenzamos la entrevista solicitando al entrevistado que haga una breve presentación de sí mismo, pero esta vez esta pregunta quedó para el final. ¿Quién es Erick Martínez Benítez? (risas)

Erick < Erick Benítez Martínez no es más que un compañero de ideas de todos ustedes. Si te refieres a si soy militante anarquista, sí. Soy militante del anarquismo desde hace casi 11 años, he participado en varios colectivos, proyectos editoriales, organizado alguno que otro colectivo, escrito este libro, otro artículo mas (algo extenso) titulado “Rompamos las Cadenas”, publicado artículos en periódicos, participado en congresos, acciones contra las fuerzas de (in)seguridad del Estado… en fin, he hecho todo lo que ha estado a mi alcance para la propagación del anarquismo y su fortalecimiento. Poco o mucho, he hecho todo lo que ha estado en mis manos.

ANA> ¿Algo más? ¡Gracias!

Erick < Sí, quiero agradecer desde estas líneas a todos los compañeros de los distintos países que se han puesto en contacto conmigo para hacerme preguntas, entrevistas y mostrar su apoyo y solidaridad, así como el rechazo a los actos sucedidos el pasado 17 de octubre en Madrid. También a los compañeros de Agencia de Noticias Anarquistas por interesarse por el tema y esta entrevista.
Solo eso.

Salud y anarquía compañeros.



agencia de noticias anarquistas-ana

martes, 20 de octubre de 2009

TokaDa -- GRiTos De ProTesTas



el colectivo S.O.L. le saluda e invita a participar de los gritos de protestas , a ver actividades como :

- TALLER DE AUTOGESTION:
Es una iniciativa que se proponera a todxs para tomar conciencia de que la basura esta ignorada y poko a poko que aumenta, Nuestro espacio vital se pone en extincion con todxs nosotrxs; dentro del taller se exponera formas de reciclaje creativo y vital, contrainformacion de la contaminacion en este mundo por medio de fanzines, revistas, folletos.

- NI OLVIDO NI PERDON:
contra informacion y manifiesto de los sucesos que quedaron en impunidad del octubre negro del 2003 hasta hoy, el pueblo no olvida a sus muertos como tampoko olvida alos criminales vivos.
extradicion y juicio para goni y sus complices

- PROYECCION DE VIDEOS:
Se presentaran los siguientes videos:
. historias de las cosas
. impunidad desde el 2003
. encuentro libertario santa cruz

- VENTA DE MATERIALES LIBERTARIOS SIN FINES DE LUCRO SOLO AUTOGESTION Y DIFUNSION

- TokAda
bandas locales ->
Alkolemia
PuNkaTumadre
Sektor 7G
desoRden 86
huerfanxs por el estado

bandas de cochabamba ---->

Yana Sikis
raSKA


esta actividad se realizara el dia sabado 24 de octubre del 2003.

se le pide asistencia desde las 5:00pm para con los participantes asistidos le demos comienzo alos gritos de protestas

el lugar es en el centro comunitario . CARLOS QUINTANILLA -> av. chuguevara- av. quintanilla . al frente de parada de micros de la linea 20. zona plan 3000 y mas lineas de micros q pasan por el lugar son - 8 - 20 - 22 - 38 - 39 - 52 - 69 - 81 - 97 - 100 - 112-

la entrada sera de 8 link--> o 2 personas por 15 link , que con ello se cubre los gastos y para seguir produciendo mas actividades como esta u otra .

te esperamos no faltes ------------------> difunde a todxs

lunes, 19 de octubre de 2009

I.R.A. Lo Ke UsTeDes Se MeReCeN



I.R.A. OLD COLOMBIAN PUNK DESDE 1.986 SOMOS I.R.A. (Infexion Respiratoria Aguda) de COLOMBIA.

LLEVAMOS UN MENSAJE MUSICAL PARA TODO AQUEL QUE LO QUIERA ESCUCHAR. NO QUISIERAMOS QUE LA ESCENA PUNK DE COLOMBIA CONSUMA LA VIOLENCIA QUE NOS VENDEN DIA A DIA, ESTO ES SOLO SONIDO, ES UN SENTIMIENTO Y UNA CONTRA-CULTURA PARA TOLERANCIA, AUTOGESTION Y PAZ. ¿QUIEN NO ESTA CANSADO DE MAS DE CINCUENTA AÑOS DE CONFLICTO EN NUESTRO HERMOSO PAIS ? TAL VEZ ESTAMOS CONSTRUYENDO POCO A POCO UN MEJOR MAÑANA Y UN MUNDO DIFERENTE Y PUES POR MAS QUE DURE LA NOCHE...AMANECE.



NOS VEREMOS POR LAS SENDAS DEL PUNK Y DE LA UNION I.R.A. PAZ-PUNK Y ALGO DE CERVEZA JE JE JE JE.



VIOLA - VOCAL - GUITARRA

MONICA - BATERIA - VOCAL

DUBAN - BAJO - COROS

http://www.myspace.com/infexionrapunk

martes, 6 de octubre de 2009

Kompilado Guerreros de la MuerTe (volumen 2 )

muy pronto en Octubre (2009) estara saliendo el compilado de
Thrash-Death-Black-Grind-Hardcore-Punk llamado
GUERREROS DE LA MUERTE (Volumen 2) que sera disco doble...



estas son las bandas que formaran parte de este compilado

1.- Helltorment (lima)
2.- Craneotomy (lima)
3.- ARZ (lima)
4.- Los Presos (Trujillo)
5.- Catastrofe (lima)
6.- DHK (lima)
7.- Mortifero (huancayo)
8.- SFC (lima)
9.- Agonize (tacna)
10.- Vulnerable (tacna)
11.- Revuelta (lima)
12.- Epilepsia (lima)
13.- Exposicion Visceral (lima)
14.- Mortuus (Tarapoto)
15.- Ira (Ilo)
16.- Disposicion Negativa (lima)
17.- Morbus (La Oroya)
18.- Dezertor (Arequipa)
19.- Rebeldia (puno)
20.- Violenta Zuciedad (lima)
21.- Annihilate (lima)
22.- Kromosoma X (lima)
23.- Kamiza de Fuerza (Ica)
24.- Menarkia (Cuzco)
25.- Carcava (Chiclayo)
26.- Exacerbacion (costa rica)
27.- Desadaptadoz (Colombia)
28.- Putrilus (Colombia)
29.- Keyser Soze (Mexico)
30.- Muertos por el sistema (mexico)
31.- Pagana Usurpacion (Argentina)
32.- Tempestad (Argentina)
33.- War Pestilence (Argentina)
34.- Cacasonica (Ecuador)
35.- Inphectus (Ecuador)
36.- F.H.C. (Brazil)
37.- Resistencia Suicida (Brazil)
38.- Gomorra (brazil)
39.- Sodoma (Brazil)
40.- Street Fear (Brazil)
41.- No Abuse (usa)
42.- La Joda (usa)
43.- Kuestion Social (Chile)
44.- Victimas (chile)
45.- Desorden 86 (Bolivia)

the story of stuff ( La Historia de las cosas)



bueno aki un documental ke trata sobre el origen de las cosas ke konsumimos i el problema ke kausa la basura ke viene con ella es mui recomendable i lo bueno eske ke lo explica todo como cuando en niño te enseñan a sumar con manzanas jejeje

chekeanlo ya ke es corto i muy interesante

lunes, 21 de septiembre de 2009

JoRNaDas KulTuRaLeS -- TOKAD-A-





A Los libros no hace Falta ke los prohiba la policia los prohibe el PReCIO


JORNADAs KulturaLes -- TOKADa

bueno la aktividad esta confirmada paral el dia sabado 3 de oktubre del 2009 en el GALPON del CENTRO CULTURAL al Frente de la CRUZ rOJA ke se encuentra en El Plan 3000 entre la aV/ Che Guevarra y Radial 10 entrando 2 cuadras
los micros ke pasan son: 100, 69, 39, 103, 85, 3, 8, 114, 52, 38.

La Aktividad comenzara a las 5 de La Tarde :

--FeRia De Diskos , zines, parches ,etc.
-- TEatro a cargo de chicos del SAn Isidro
--Proyeccion de Videos : Anti-Goni --( sucecos de oktubre rojo)

-- Luego viene la TOkada con bandas locales:

-- PuNkaTuMaDre
-- DesOrDeN 86
-- AlkoleMia
-- KarMA
-- SektoR 7 G
-- SpleeN
-- A-priza KuiZa
-- RePuDiO NuCleAr

LA ENtrada sera UN LIBRO es buen estado

ke seran destinados al centro cultural el mismo dia


bueno invitar a todxs ke vayan i colaboren ya ke esto es a beneficio de todxs
pues las puertas del CEntro estan abiertas todos los dias





SAlud i PAseN LA VOOZ

miércoles, 9 de septiembre de 2009

Las TeLaRaÑaS De La LiBerT-A-D

Las Telarañas de la Libertad

Por Anonim@ el Mar, 2008-01-29 23:44 |

El viaje puede comenzar en cualquier lugar de América Latina y no tener un rumbo fijo, aunque siempre es aconsejable dirigirse primero a una ciudad capital y contar al menos con un teléfono o una dirección de contacto. El viajero elegirá el medio que mejor se corresponda con sus posibilidades y sus urgencias y no le quedará más que llegar a ese lugar de arribo directo y provisorio; un lugar que puede ser Buenos Aires, Brasilia, Santiago, Caracas, Ciudad de México o La Paz. La convicción básica del viajero ha de consistir en que, cualquiera sea la ciudad capital que se haya elegido como punto concreto de destino, allí habrá gente que no lo ha visto con anterioridad, que no estaba al tanto de su llegada y que ni siquiera tenía idea personalizada de su existencia pero que, de todos modos, habrá de ofrecerle su generosa hospitalidad. Como es obvio, no se trata de viajes de negocios ni de excursiones académicas ni de turismo puro y simple -que para eso ya existen los hoteles, las agencias, los viáticos y las guías más o menos detalladas ¡faltaba más!- sino de desplazamientos que ocurren en dimensiones de tiempo y espacio que el poder se empeña en desconocer y ocultar. La lógica que se instala entre huésped y hospedante no es más que la del placer del encuentro por el encuentro mismo, la del reconocimiento recíproco, la de los sueños compartidos y la de la solidaridad. Para que tales cosas ocurran apenas si debe satisfacerse una solitaria pero imprescindible condición: sea cual sea el lugar en que viajeros y “cicerones” se vean las caras por primera vez, sea cual sea la época del año o la hora del día, sea cual sea el recorrido previo de los “contrayentes”, el encuentro habrá de ser un encuentro entre anarquistas y fundado en una irrenunciable ética de la libertad. Y en ese encuentro es que habrán de insinuarse de inmediato los comunes horizontes conspirativos y ya no será posible pensar en otra patria que sea algo distinto al mágico suelo del compañerismo.

Existen probabilidades variables según la urbe de que el hospedaje sea una okupa y entonces el huésped tendrá la posibilidad de compartir en su ciudad de adopción las luchas que allí se libran por la apropiación de los espacios urbanos secuestrados por el Estado, la Iglesia o los rentistas de turno y su transformación en espacios de furor colectivo. Los habitantes de la okupa le serán inicialmente desconocidos pero rápidamente encontrará con ellos alguna historia en común y la indefectible referencia a lugares o personas que también le son familiares. Allí encontrará con toda certeza una biblioteca que exhibirá con orgullo textos de Bakunin, de Kropotkin, de Malatesta y de tantos otros; biblioteca que en muchos casos no sólo estará destinada a la formación de los ocupantes sino también de los vecinos que quieran servirse de la misma. Las labores colectivas cubrirán un vasto arco que va desde la animación con los niños del barrio a las comidas preparadas pasando por el dibujo, las huertas orgánicas y los juegos malabares. Los servicios públicos llegarán en forma azarosa y más de una vez habrá que recurrir a ingenios impronunciables para aprovisionarse de agua y luz. La okupa resiste cualquier esfuerzo censal y nadie sabrá exactamente cuantas personas durmieron allí al menos una noche ni cuantos se sirvieron al menos una vez de la olla común. La estadística -la ciencia del Estado, en definitiva- encontrará allí un momento de interrupción y perplejidad; sus registros serán incapaces de captar y capturar a los compañeros que a pesar de todos los pesares tuvieron y seguirán teniendo a su disposición en tales antros un colchón y un plato en la mesa.

Y si no se trata de las dimensiones y la diversidad de las okupas, se tratará de todos modos de casas de arriendo colectivo o personal; o de casas propias que tanto pueden ser comunitarias como el resultado del esfuerzo individual. Y si no son casas pueden ser apartamentos y si no son apartamentos pueden ser granjas, talleres o tolderías. Esos espacios de encuentro, fraternidad y compañerismo están por todas partes y el viajero podrá abandonar el tranquilo damero capitalino de herencia colonial para toparse con ellos ya no en San Pablo, Bogotá, Córdoba, Valparaíso o Guayaquil sino también en Paukarpata, en Penco o en Nezahuatcoyotl. Únase esa subversiva y entrañable nube de puntos con primorosos cuidados y lujo de detalles -imaginariamente, claro, puesto que lo contrario sería brindarle concreciones a los enemigos de diestra y de siniestra- y se tendrá tendida sobre el mapa de América Latina una red cada vez más tupida, más densa y más significativa: he ahí las telarañas de la libertad.

Las telarañas permiten moverse en todas las direcciones, de este a oeste y de norte a sur o en sentido contrario; tal como en algún momento lo hicieron los “crotos” en territorio argentino pero ahora a escala continental. Hugo Woollands, él mismo un “croto” de amplia notoriedad, lo celebra en breves y vibrantes pinceladas: ”Saludo al compañero Croto, trashumante, jinete consumado de los cargueros que recorrían la república llevando folletos anarquistas en el mono y sueños de redención en el alma”. Sin embargo, las diferencias son obvias. La labor del “croto” fue de irradiación y de propagación ideológica mientras que los viajeros de hoy día se vinculan con sus iguales, poniendo en común sus experiencias y sus prácticas. Mientras que el “croto” era el portador de la “buena nueva”, los actuales viajeros llevan en sus alforjas la vocación del aprendizaje y del intercambio. Es la pasión del encuentro necesario y ya previsto lo que se pone en juego en estos desplazamientos, como bien lo saben aquellos compañeros brasileros que remontan el Amazonas simplemente para apoyarse recíprocamente y coordinar actividades o los que han visitado la comunidad libertaria formada por Antonio García Barón a orillas del río Quiquibey, en plena selva boliviana. Los viajeros anarquistas de nuestro tiempo se limitan a tejer lentamente otra vez las telarañas que unas cuantas décadas atrás nos legaran aquellos viajeros impenitentes que fueron Víctor García y Líber Forti.

Lo que ocurre es que hoy los viajeros ya son largamente innumerables y sólo cabe cubrirlos con el tranquilo manto del anonimato. Y lo que ocurre también es que el grosor y los senderos de nuestras telarañas se multiplican y se renuevan incesantemente. Esas telarañas se burlan de las fronteras estatales y de las estructuras jerárquicas; se ríen, en su nuevo esperanto, de los idiomas oficiales y de las academias de la lengua; se mofan de la geometría y hacen que un sinuoso rodeo se comporte como la menor distancia entre dos puntos cualesquiera. Si alguien lo deseara, con la paciencia y el tiempo necesarios, se podría ir brincando de casa en casa y de compañero en compañero desde Tierra del Fuego hasta Chihuahua, Hermosillo o Mexicali pasando por Panamá y Guatemala. Y también -puesto que tampoco somos patriotas latinoamericanos- seguir de largo y llegar a la lejana e inhóspita Alaska. Y esto no es una ilusión ni una fantasía: los hemos visto, los conocemos, sabemos quienes son y los sentimos cotidianamente; son anarquistas y están en todas partes, sin duda alguna. Ellos son -nosotros somos- los tejedores reclinados a toda hora sobre el telar y sólo nos cabe seguir urdiendo y tramando, en este viaje interminable, las telarañas de la libertad.

Daniel Barret
(Colaboración especial)


Publicado en Libertad! Nº 46, ene-feb 2008.
Para solicitar nuestra publicación en formato pdf solicitarla a periodico_libertad@yahoo.com.ar
http://www.geocities.com/grupo_libertad/

sábado, 5 de septiembre de 2009

La Comunicacion Indigena en el cuarto poder

Los Pueblos Originarios en Argentina están exigiendo la inclusión de su Derecho Indígena a la Comunicación con Identidad en una nueva Ley que regule al cuarto poder en el país. Y dan batalla en el campo de la opinión pública.

Por Kvrvf Nawel / Piren Wegaywe



comunicadores de Mapuradio

Desde milenios los Pueblos Originarios se comunican con todas las vidas de la naturaleza. Saben interpretar los mensajes de cada ser que habita en sus territorios, y de esta manera logran establecer formas de comunicación con lo que vemos y con lo que no vemos, con lo que tocamos y lo que no.

Fundamental fue la vigencia de sus idiomas. Moldeados y perfeccionados con ancestral sabiduría, las culturas originarias desprenden de sus lenguas los sonidos que expresan los ríos, montañas, nubes, animales; por eso se traduce al Mapuzugun (idioma Mapuce) como “habla de la tierra”, porque no sólo las personas lo desarrollan, sino la naturaleza toda.

El conocimiento de los ancestros indígenas también se plasma en sus instrumentos musicales donde a través de sus sonidos se transmiten las melodías del viento, cascadas y volcanes, el canto de los animales, y hasta el latido de la tierra.

La concepción de la vida para los Pueblos Originarios se basa precisamente en la vida del territorio, es decir, sin territorio no hay vida. Fuego, aire, tierra y agua son las fuerzas naturales que permiten generar la existencia de las personas y de cada ser. En las culturas milenarias no se conciben los conceptos de “bióticos” y “abióticos”, ya que cada elemento cumple una función particular logrando un complemento perfecto entre ellos. Los indígenas no se creen a si mismo dueños de la tierra, sino parte inseparable de ella.

Tanto el idioma como los instrumentos indígenas forman parte de los elementos que permiten la comunicación de los Pueblos Originarios entre las personas y con la naturaleza. Y esa comunicación se sustenta necesariamente en la identidad indígena, lo que la hace única e irrepetible.


El quiebre

A fuego y degüello avanzaron las coronas europeas sobre territorio indígena. Luego fue el turno de los países que se “independizaron” para someter a Pueblos milenarios que vivían sin fronteras. El genocidio que el Estado argentino planificó contra los pueblos originarios impuso armas y constituciones. Leyes y religiones, idiomas y jurisdicciones.

La combinación exacta para imponer un sistema ajeno y diferente a la cosmovisión indígena fue la instalación de escuelas, iglesias y fuertes militares. La asimilación del indígena al ficticio “ser nacional” era por las buenas o por las malas. De todas formas, a finales del siglo XIX y durante el siglo XX tanto el sistema educativo como el católico adoctrinaban a los “indios salvajes” con el mismo rigor y terror que lo ejercía el militar.

Desde la llegada del invasor a territorios de los Pueblos Originarios, la comunicación armónica se fracturó. No sólo al interior de la vida indígena al quedar su territorio diseminado en cientos de porciones alambradas; además, los idiomas quedaron excluidos a ser una herramienta clandestina de comunicación, limitado al ámbito familiar y prohibido en las escuelas.


Los invisibles de siempre


Se dice que los Medios de comunicación elaboran y presentan una realidad, y lo que no aparece en ellos, aparentemente no existe. Nadie puede negar la importancia y el poder de los Medios de comunicación en las decisiones y opiniones de la sociedad. Lo que tampoco nadie puede negar es que una minoría poderosa controla lo que leemos, vemos y lo que escuchamos en el país. Y nos indica a quien votar y a quien echar.

Ya en las crónicas escritas por los militares que encabezaron grandes masacres indígenas se hablaba que “los indios ni siquiera eran personas”. Para los argentinos ilustres de la generación del ´80, los indígenas eran “seres salvajes y despreciables a los que se debía exterminar”. Estos próceres prefirieron levantar las bases del Estado en baños de sangre indígena en lugar de alimentar el conocimiento de la sociedad con las culturas ancestrales, y a los sobrevivientes del genocidio se los oculto bajo la alfombra de la “civilización”.

Para moldear la idea de una Argentina eurocentrista sin “indios salvajes” se aposto a la invisibilización, pronto a cumplir 200 años, que los libros y los Medios de comunicación supieron aplicar hacia la identidad originaria.

El trabajo de los Medios también es generar opinión e incidencia para manipular el pensamiento de la sociedad. Ejemplo claro es al momento que el Pueblo Mapuce recupera su territorio usurpado y alambrado por algún terrateniente, y los Medios titulan: “Aborígenes usurpar tierras de empresario”.


Siguen utilizando conceptos errados y atrofiados a esta altura de la humanidad como “aborígenes”, “reservas”, “agrupaciones” o “indios”. De manera intencional distorsionan la imagen de las culturas originarias y crean un estereotipo del indígena ligado a la nostalgia folclórica o al mero atractivo turístico.

Al vacío informativo que generan los Medios masivos de comunicación reaccionarios a la diversidad cultural, se agrega la mirada reduccionista de los Medios comunitarios o “populares”
que pretenden seguir siendo “la voz de los sin voz”. Son pocos los que encarnan en profundidad la realidad indígena con seriedad.


Los indígenas a los medios


El control del territorio ideológico de la opinión pública en Argentina es sin duda la pelea de fondo en la discusión por revertir una Ley dictatorial de radiodifusión que encierra intereses poderosos y peligrosos.

Las grandes corporaciones mediáticas no están dispuestas a soltar lo que durante décadas han manipulado y utilizado en beneficio de sus intereses económicos y políticos. Estos mismos monopolios informativos son los que presentan a la realidad de los Pueblos Originarios como “problemática indígena” o “conflicto indígena”, diciéndole a la sociedad que la sola existencia de los pueblos originarios es un problema.

Por estos días las organizaciones de los más de 25 Pueblos Originarios en Argentina están impulsando su derecho indígena a la comunicación con identidad para que sea incluido en el proyecto de Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual.

El marco jurídico internacional reconoce los derechos de los Pueblos Originarios en el mundo, Argentina tiene el gran deber de incluir y respetar esa normativa indígena a través de sus políticas públicas. El Estado tiene que generar los mecanismos necesarios para que el Derecho a la Comunicación Indígena avance de una simple y bonita declamación, a hechos concretos que impulsen la diversidad cultural en el país.

Hoy, los Pueblos preexistentes del país están generando un proceso histórico porque dejan de ver a los Medios como herramientas de “otros” para ejercer su Derecho a la Comunicación con Identidad y acceso a las nuevas tecnologías.

No pretenden seguir siendo objeto de análisis por los formadores de opinión, son ellos los que buscan administrar sus propias radios y canales de televisión,
para que todos y todas tengamos la posibilidad de acceder al conocimiento de las diversas culturas y a los más de 16 idiomas originarios.

El carácter de Preexistentes que poseen los Pueblos Originarios determina su existencia anterior a la creación del Estado argentino, por lo que es un error sumirlos al campesinado, a las minorías o a un “sector” más de la sociedad civil, porque los derechos indígenas son particulares y diferentes al resto de la sociedad. Ni siquiera superiores, tampoco inferiores, pero sí diferentes.

Por ello, la exigencia de los pueblos originarios es que reconozcan a sus Medios de comunicación con el carácter de públicos no estatales, y reconocer como cuarto prestador de Servicios de Comunicación Audiovisual a los Medios Indígenas Públicos, diferenciándolos de los medios privados, estatales y comunitarios.


La palabra indígena



Gvbam le llama el Pueblo Mapuce a los consejos que entregan sus kimce (sabios) y Rakizuam al mensaje que trasmiten. Ayer y hoy las culturas ancestrales siguen dialogando con el cosmos. Y el aporte de los Medios Indígenas a la sociedad es el de transmitir principios inalterables: el resguardo y la defensa de la naturaleza como proyecto de vida.

Los Medios administrados por los Pueblos Originarios no pretenden lucrar con su identidad ni ser obsecuentes con los gobiernos de turno. Su objetivo no sólo es informar su propia realidad, tienen la responsabilidad de promover y difundir sus culturas, como Pueblos vivos que tienen historias que necesitan ser contadas.

Cuando los Medios Indígenas estén en plano de igualdad en el espectro radioeléctrico, con los privados, estatales y comunitarios, podremos hablar de democracia en la comunicación argentina, porque serán las voces de la tierra las que informen.

Con la exigencia de la inclusión del Derecho Indígena a la Comunicación con Identidad en esta Ley, es evidente que los Pueblos Originarios a través de sus Medios de comunicación audiovisuales rompen el manto de la invisibilización que los silenció desde la misma creación del Estado.

Dejan de ser meros espectadores, y dan batalla en el territorio de la opinión pública para convertirse en actores en el escenario del cuarto poder.


Descargá el proyecto entregado al Ejecutivo:


http://www.8300.com.ar/wp-content/uploads/2009/07/Propuesta-de-Inclusion-del-DERECHO-INDIGENA-a-la-COMUNICACIÓN-con-IDENTIDAD.doc

miércoles, 12 de agosto de 2009

ENCUENTRO LIBERTARIO SANTA CRUZ

ENCUENTRO LIBERTARIO SANTA CRUZ

Santa Cruz, 08-09 agosto 2009



Conclusiones



Los colectivos e individualidades participantes en el Encuentro Libertario de Santa Cruz, provenientes de Cochabamba, El Alto, La Paz, Oruro, Tarija, Santa Cruz, Perú, Chile, Argentina, Barcelona, acuerdan lo siguiente:



1.Desarrollar actividades coordinadas en diversas ciudades de Bolivia, en las siguientes fechas inmediatas:



Sucre, 20-22 agosto. Festival antifascista contra el racismo.

- Mural colectivo en la ciudad de Sucre.

- Graffiteado y panfleteo en lugar de mural y ciudad

- Feria de material anarquista y antifascista

- Difusión de videos sobre el racismo en Sucre (Anna y Cocha responsables)

- Elavoración de parches (diseño del dibujo por el Alto y de la plancha por Sta. Cruz)

Cada colectivo o individualidad llevará su material de pintado para el mural, así como el diseño y los panfletos diseñados.

Entre las consignas propuestas:

- “No al racismo”

- “Todxs somos hijxs de chola”

Bolivia. 4 de octubre. Acciones descentralizadas por la extradición de Goni

- Graffiteada

- Difusión de información sobre el proceso

Bolivia. Elecciones diciembre. Por lo menos desde una semana antes de la elección, desarrollar acciones descentralizadas contra el voto obligatorio. Como día central el domingo anterior a las elecciones.



2. Establecer un blog de acceso colectivo, para intercambio de información, denuncias. Se denominará YANAURUMA, y la contraseña será plan3000



3. Se establece el próximo encuentro en Oruro 2010. Los participantes se comprometen a apoyar en la organización a los cc.





Plan 3000, 09 de agosto 2009

ENCUENTRO LIBERTARIO SANTA CRUZ

Encuentro libertario Santa cruz. Apuntes

1. Los dos encuentros pasados, en La Paz y Cochabamba, se destacaron por la gran participación y debates intensos (recordemos los de Juan Perelman y Yawar Nina en Cochabamba), pero sin establecer conclusiones o planificar tareas futuras. El encuentro libertario en el plan 3000 de la ciudad de Santa Cruz sí ha producido unas conclusiones escritas, que están siendo difundidas en las diversas redes, colectivos e individualidades. Estas, no apuntan a estructurar un programa político o forma organizativa jerárquica, como era el temor de algunos cc, sino a coordinar acciones futuras descentralizadas, en escala nacional.

2. En general reinó un ambiente de camaradería, y una de sus expresiones fue la abundante y sabrosa comida vegetariana cocinada y compartida en el evento

3. Uno de los pocos intercambios que tomó tonos apasionados fue el que sostuvieron Profesor J y Anna, sobre si la acción directa debe o no estar asentada territorial, físicamente.

4. Cuando se decidió Santa Cruz como sede del encuentro, una de las razones fue apoyar la movida anarquista en aquella ciudad. En ese sentido el evento cumplió su cometido, abriendo canales de colaboración con los cc cruceños, fundamentalmente anarcopunks. El mismo propósito está tras la selección de Oruro como lugar del encuentro libertario el 2010, donde existe una movida en proceso de consolidación.

5. Entre los cc del exterior del país, destacamos al Profesor J, activista anarquista chileno (www.clajadep.org) interesado en recopilar experiencias comunitaristas y autogerstionarias en el cono sur. Asimismo, recordamos al cc Luis, del periódico Desobediencia, quien con su feria de publicaciones y audiovisuales visita periódicamente el país, promoviendo la difusión del pensamiento libertario.

martes, 11 de agosto de 2009

La Marcha Mundial de las Mujeres invitan a las Compañeras Bolivianas...

La Marcha Mundial de las Mujeres invitan a las Compañeras Bolivianas...

...A participar en un debate publico en Cochabamba para:

- Conocer mejor la Marcha Mundial de las Mujeres (MMM), movimiento feminista, internacional y anti-capitalista;

- Debatir la coyuntura política-económica y la lucha de las mujeres dentro de esa coyuntura;

- Entender porque la MMM y sus luchas son relevantes e importantes en la coyuntura Boliviana actual;

- Saber como pueden participar en la 3ª Acción Internacional de la MMM en 2010, con actividades previstas del 8 de marzo (Día Internacional de la Mujer) hasta el 17 de octubre (Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza).



Con la participación de militantes del Secretariado Internacional, Comité Internacional y Coordinación Nacional de la MMM.



Fecha: 12 de agosto de 2009

Horario: 10h a 13h

Local: CEDIB o Centro de los Fabriles, Cochabamba (local a confirmar)

Agenda: En anexo


...A manifestarse junto con militantes de la Marcha Mundial de las Mujeres de 16 países de las Américas por:



- El reestablecimiento del orden constitucional en Honduras y el fin de la represión y violencia contra las mujeres y hombres Hondureñas/os

- Un mundo sin violencia hacia las mujeres;

- Paz y Desmilitarización

- Autonomía económica de las mujeres;

- Contra la privatización de la naturaleza y de los servicios públicos



Fecha: 12 de agosto de 2009

Horario: 15h

Concentración: Plaza 14 de septiembre, Cochabamba (frente al Centro de los Fabriles)

Cierre: Plaza 14 de septiembre, Cochabamba





Marcha Mundial de las Mujeres: Presentación



La Marcha Mundial de las Mujeres es un movimiento mundial de acciones feministas que reúne grupos de mujeres y organizaciones que actúan para eliminar las causas que originan la pobreza y la violencia contra las mujeres.



Durante el año 2000, realizamos una serie de acciones nacionales (incluyendo acciones de educación popular y marchas nacionales) y de movilización internacional. El momento más importante fue el 17 de Octubre de 2000, cuando marchamos en New York y entregamos en la oficina de la ONU un petitorio con cinco millones de firmas, apoyando las 17 demandas mundiales de la Marcha.



Durante 2005 organizamos marchas de relevo, de región a región, país a país para hacer la Manta de la Solidaridad. El primer relevo comenzó 8 de Marzo de 2005, en San Paulo, Brasil, y luego de un recorrido por todo el planeta, el último relevo se realizó en Burkina Faso (uno de los países más pobres del mundo) el 17 de Octubre, el Día Internacional por la Erradicación de la Pobreza.



El 17 de Octubre, realizamos acciones al medio día en cada meridiano en una vigilia de 24 Horas de Solidaridad Feminista, mostrando de esa forma nuestro apoyo a la Carta Mundial de las Mujeres para la Humanidad y sus valores: igualdad, libertad, solidaridad, justicia y paz. La “ola” comenzó en las islas del pacífico (Nueva Caledonia, Samoa y otras) continuó por Asia, Medio Oriente, África y Europa simultáneamente y luego en las Américas.



Actualmente estamos preparando una nueva Acción Global para 2010, así como organizando actividades de educación popular, acciones callejeras, fortaleciendo nuestra lucha contra la pobreza y la violencia contra las mujeres desde cuatro focos de acción: Violencia hacia las mujeres, Paz y desmilitarización; Trabajo de las mujeres, Bien común y servicios públicos.



En el 2010 haremos escuchar aun más fuertes nuestras voces entre el 8 de marzo y el 17 de octubre en todo el mundo. Nuestras acciones mundiales serán organizadas en dos momentos de mayor énfasis:

- El período entre el 8 y el 18 de marzo, con acciones de diferentes tipos, formas, colores y ritmos en las diversas regiones del planeta, que marcarán también el centenario de la Declaración del Día Internacional de las Mujeres;

- El 17 de octubre, con marchas y acciones simultáneas en todo el mundo y un punto de encuentro internacional en Sud Kivu, Congo, como manera de fortalecer el protagonismo de las mujeres en la resolución de conflictos.



Esas acciones representan oportunidades para fortalecer nuestra identidad como movimiento. Estar en marcha expresa la idea de seguir libremente, sin constragimientos e impedimentos, para expresar la fuerza de las mujeres organizadas de forma colectiva, en asociaciones, grupos, movimientos, con experiencias, culturas políticas y etnias diversas pero que tienen una identidad común: superar el orden actual injusto, que provoca la violencia y la pobreza. También expresa nuestra solidaridad internacional y el hecho de que estamos alertas a lo que pasa a nuestras compañeras en otras partes del mundo.

jueves, 23 de julio de 2009

EnkuenTro LiberTario -- 8 y 9 de agosto -2009 .-. Satan CRuz - Bolvia -

el encuentro libertario en santa cruz q deveria ser el 7 - 8 de agosto de suspendera por un dia q quedare ello como el 8 - 9 de agosto <------

el por ?...como es establecimiento educativo esta siguiendo las normas municipales con lo q es la pandemia de la fiebre porcina. disidio el retorno de actividades institucionales vajo las medidas de salud -y el cle ocupara el 7 como dia activo escolar - q por ello se mensiona tal noticia........

bueno eso no creo q afecta en acsoluto lo q seria el motivamiento en realizarce dicho encuentro.

aparte el misma colegio dara lugar para quedarce a dormir - por ello los q vienen deven traer su cosas de acostarce adormir.

abra baño a abilitacion hombre y mujeres .

lo basico - agua y luz.


bueno eso es decir q el programa se mantiene ------> los esperamos - asta ello seguiremos en contacto.

atte: los compañer@s de chancha cruZ.

sábado, 11 de julio de 2009

EnkuenTro LiberTario -- 6/7/8 de agosto Satan CRuz - Bolvia

EnKueNtRo LiBerTaRio

Viendo las necesidades y dificultades de/para mantener una postura o un camino a cual como grupo unido seguir, en base a la diversidad y con visión revolucionaria hacia futuro. Nos vemos l@s libertari@s, fundamentalmente como libertari@s, obligad@s a organizarnos para que de una vez por todas se pueda formar una especie lucha a nivel país, y tratar de convertir en verbo las palabras que siempre repetimos: unión, organización y lucha.

Si bien, es cierto que existen muchas posturas/grupos/individuos diferentes, ya estamos lo suficientemente emputados y decepcionados como para darnos cuenta de que jalar por nuestra propia cuenta no nos va a llevar a nada, no queda otra que tratar de entendernos y discutir pero sin olvidar nuestro fin que es un cambio social (con todo lo que ello implica), no para nosotr@s, ni para nuestras familias sino para toda la sociedad.

Así que no viendo otra forma de que exista organización tal, es necesario, sino vamos a formar un colectivo a nivel Bolivia (que ya conocemos ese fracaso), que por lo menos se cree una especie de manifiesto*, para que dentro de esa base poder formar una lucha conjunta y más fuerte. Y en futuros encuentros poder solidificar más aún esta unión.

Es así que el dia 7-8 de agosto se efectuara el encuentro libertario, acá en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, Plan 3000 para ser más exacto, bastión de las luchas antifascistas (antiunionistas) del 4 de mayo. Esperamos la asistencia de diversidad de grupos. Donde se efectuarán una serie de actividades priorizando, el trabajo teórico antes que otro artesanal o autodestructivo, en el cual se demostrara la tolerancia y respeto que tanto predicamos, pero sin dejar de lado un pequeño taller hazlo tu mismo, como modo de lucha contra este sistema consumista.

El manifiesto (si es que se quiere usar esa palabra), será, como dijimos, en el lo que se centrará el encuentro para ello se elaboró una estructura de 4 partes, dicho estructura queda como base, y puede ser modificada con cualquier aporte-critica que ustedes nos hagan llegar. Bueno, creo que eso es todo.




Hasta entonces…

(* Pueden llamar al siguiente numero: 70045762 “David”)

(**las charlas se dividirán a su vez en 2 partes, la primera se tratara puntos separados y en la segunda se tratará de unir las diferentes charlas de los diferentes grupos en un documento más elaborado y complejo)



LUGAR : ZONA PLAN 3000 - colegio saint andrew - rotonda del mercado plan 3000 - av. cheguevara (ciudadela andrez ibañes) .
micros que dejan en el lugar correspondido :

linea de micros en general q salen de muchos puntos de la ciudad - 8 , 22 , 38 , 39 , 52 , 69 , 81 , 97 , 103 , 112

linea de licros que pasan de la terminal bimodal asta el plan 3000 av. cheguevara - 8 , 39 , 52 , 97 , 103



Estructura del documento llamado manifiesto o el manifiesto llamado documento



Constará, como se adelanto en el anterior papel de 4 partes:

1) ¿Quiénes Somos? (Describir el movimiento)

2) ¿Qué Queremos? (Describir la utopía: La Organización Libertaria a nivel país).

3) ¿Por qué? (Describir el problema, del sistema y de Bolivia)

4) ¿Cómo? (Los caminos a seguir ¿Qué debe hacer el pueblo)



La temática será la siguiente;

Por lo pronto, se dividirán en 4 o 5 grupos, ya que algunos temas son muy diversos y seguramente, como se nos dijo, hay algunos colectivos o libertari@s que quieren aportar con alguna charla temática, el caso de lo compañeros de Perú, por ejemplo que se vieron muy interesados en hablarnos de la masacre en Bagua.

Cada persona podrá elegir libremente a que charla participar, tratando siempre de que allá un cierto equilibrio de participantes por mesa. Y a cada persona se le dará primero un papel para qué escriba su opinión personal, luego se leerán en vos fuerte para luego armar la discusión, no se quiere ser arbitrario con esto, pero creo que más dañino es el monopolio de la charla y la ideología que se vio mucho en anteriores encuentros.

Al final de la charla se hará un papel donde en resumen se explicara la conclusión de la mesa, esta de mas decir que en base al consenso.

Como habrán visto en el programa el día sábado 8, se realizaran charlas a la mañana y a la tarde, pues bien, en la charla de la mañana se trabajaran las 4 anteriores preguntas por separado.

En la charla de la tarde se trabajara todo junto para formar un solo documento con las diferentes conclusiones de las respectivas mesas.



¿Estás Enojado? No estás solo…

Salud y Anarkia!

viernes, 3 de julio de 2009

sábado, 27 de junio de 2009

Boletin Kontrainformativo : Ni Machx Ni Fachx

Ni Machx Ni Fachx

Siglo XXI: el poder es el dinero, kon el todo se puede, komprar-vender , ganar-perder, una vida feliz, pero mas allá de eso atrás de esa kortina, se eskonde el hecho de la posesión, del dominio, del kontrol, nos dicen ke el hombre es el ke trabaja, el ke tiene fuerza, el ke mantiene el hogar, La Voz de Mano!

Todo nace desde la familia, el hombre komo el todopoderoso, la personifikación de Dio$, posee y somete a la mujer y los niñxs, forjando en éstxs últimos, la kostumbre de la obediencia, la jerarquía y el machismo. Todo esto komo un mekanismo, impuesto por esta sociedad occidental-machista-kapitalista, de explotación, para garantizar siempre el beneficio de algunxs sobre otrxs y usando komo pilar fundamental la religión (violencia moral) y la policía (violencia fisika).

El/la ke no kiera seguir las normas o kiera gritar una diskonformidad es aplastadx por kualkiera de estos aparatos y repudiados por la sociedad. La función del estado es garantizar las komodidades de una elite y la unika forma de ke la gente “de abajo” no pueda ser fuerte komo para gritar y reklamar sus derechos, es dividiéndolxs y para ello el estado usa muchas herramientas: la religión, el racismo, fascismo, la xenofobia, la violencia (polizia-militar), la televisión, la eskuela, las karceles, etc. Todo tiene un mismo fin, garantizar las komodidades de un sector kapitalista-poderoso.

Pero, komo dijimos, todo nace del hogar, komo primer faktor de dominio es el hombre kien posee a la mujer y nos krian sobre esa kuna y así krecemos y forjamos nuestra mentalidad.
De ahí de ke la mujer ke tiene muchos hombres es puta, mientras ke el hombre, es mucho mas hombre si va de flor en flor.

O ke en el kristianismo (máxima expresión de jerarkia y machismo) sean los iluminados de llevar la palabra divida los kuras, puro hombres.
Por eso para garantizar un verdadero kambio donde no exista la diskriminacion ni la explotación, se debe primero, romper kon estos prejuicios-valores occidentales-machistas-kapitalistas para en realidad ser libres komo un/una verdaderx ser humano, pq no existe la libertad sin igualdad ni tolerancia…

ANARKOPUNK!!! Kontra toda forma de represión y
kontra todo tipo de diskriminación




Pd. esto es lo escrito del panfleto(fotos i demas cosas) ke se repartira oi en la marcha del orgullo lgtb!!

los ke kiaran A-puntarse vayan a la plaza de la cañoto desde las 5 pm saldremos als 7 a repartir

miércoles, 17 de junio de 2009

Psicosis SociaL -- El PuNk es dE los ExploTados



aki una joyita del punk nacido en la llajtaa bajenlo escuchenlo i kedense con las ganas de poguear jejejjeje
salud i punk

descargalo : http://www.4shared.com/file/108859153/4c76776b/PSICOSIS_SOCIAL_-_EL_PUNK_DE_LOS_EXPLOTADOS___jex__.html

martes, 9 de junio de 2009

Bagua - Perú --- Masacre a originarios Amazonicos

Últimos acontecimientos

El día sábado 6 de junio el ejército peruano estableció toque de queda en las provincias amazónicas de Bagua y Utcubamba, luego de los fuertes enfrentamientos que se desataron desde el viernes y que han continuado entre la policía e indígenas. Hasta el momento hay alrededor de 50 indígenas muertxs, 155 heridxs y 150 detenidxs.

De los 38 policías tomados como rehenes en la estación petrolera, el sábado, 22 de ellos fueron recuperados vivos por el ejército, 7 aun estan desaparesidos y otros 9 fueron asesinados por indígenas en respuesta ante todxs lxs nativxs asesinasxs. Ya son 22 los policías muertos desde que estalló la violencia el viernes en la mañana.

Bagua, epicentro de las protestas, amaneció este sábado militarizada y bajo una tensa calma tras los enfrentamientos, lxs manifestantes también incendiarion y asaltaron ocho locales públicos, y quemaron algunos vehículos.
La violencia también se replicó en las cercanas poblaciones de Bagua Grande y Jaén, objeto de incendios, saqueos y tiroteos durante la tarde del viernes.

La carretera desbloqueada por la policía –en la acción que desencadenó 24 horas de intensa violencia– ya se encuentra con el tránsito vehicular restablecido entre la selva y el norte del país. Esa carretera había sido tomada hace 10 días por unxs 2.500 nativxs, como parte de una serie de protestas de las 65 etnias amazónicas.

Lxs indígenas están en pie de guerra desde comienzos de abril, en un intento por impedir que el gobierno ponga en peligro sus territorios y su supervivencia, en busca de la explotación de hidrocarburos en la región en beneficio de las empresas petroleras.

Lxs inídigenas afirmaron que las protestas continuarian hasta que no vean soluciones a sus problemas.
Mientras tanto el dirigente indígena de la organización Aidesep (Asociación Interétnica de Desarrollo de la Amazonía Peruana) Alberto Pizango, pasó a la clandestinidad luego de los primeros choques de la víspera, contra quien la justicia emitió una orden de captura acusado de sedición, conspiración y rebelión.

El presidente peruano, Alan García, quien rindió un homenaje a la veintena de policías que murieron durante los enfrentamientos con indígenas, denunció que fue una “agresión irresponsable, de salvajismo y barbarie”, también afirmo que Perú “está sufriendo una agresión subversiva contra la democracia y la Policía Nacional. Frente a ella necesitamos responder con serenidad y con firmeza”. Estas declaraciones simplemente corresponden a su clara posición en esta guerra, de la cual lxs indígenas también han tomado posición.

Solidaridad activa con lxs indígenas de Perú!

ACTUALIZACIÓN. 4:25 p.m. Según la comunicadora Gilda Candia Valenzuela, que se encuentra en la ciudad de Chachapoyas, el trágico saldo sería mucho peor, y habría alcanzado la cifra de 84 muertos, a partir de la información de una ciudadana. Además, más de 4 mil personas están frente al gobierno regional de Amazonas protestando por la brutal represión en las zonas Bagua Chica (Bagua) y Bagua Grande (Utcubamba). Candia Valenzuela agrega que en Chachapoyas se ha suspendido la semana turística de Raimillacta.

Algunos videos de la situacion




viernes, 22 de mayo de 2009

MueRe AbraHam De UKAMAU Y KE ImpulSor del Hip Hop en Bolivia



La Paz, 21 May .- Abraham Bohórquez, líder y vocalista de la banda de hip hop Ukamau y ké (Así es y qué, en lengua aymara) fue encontrado sin vida este jueves en una morgue de la ciudad de La Paz.

De acuerdo a las fuentes consultadas por la Red Erbol, los amigos del líder de Ukamau y ké empezaron a buscar a Bohórquez desde la víspera porque no se presentó a ultimar detalles para una presentación que tenía programado realizar en la ciudad de Sucre en un evento contra el racismo.

“Sus amigos fueron a buscarlo por todo lado, hasta llegar a la morgue del Hospital de Clínicas donde encontraron su cuerpo”, dijo una de las fuentes cercanas al artista fallecido.

Ukamau y ké es una banda de hip hop mestizo de la ciudad de El Alto que era liderada por Bohórquez. “Para la raza” fue su disco debut, donde no están los repetidos samplers de los nuevos Djs, sino bandas y tambores afrobolivianos, basses jazz, folklore y la lírica rebelde, según el sitio “rebelsounds”.

“Libertad para los medios y no libertinaje. El pueblo está cansado de escuchar puras mentiras y recibir un mal mensaje, con sus anuncios subliminalmente logran meter malas cosas a la cabeza de la gente…”, indica parte de la letra de “Medios Mentirosos”, uno de sus canciones que causó polémica.

Bohórquez colaboró con artistas bolivianos como Atajo, Santamandinga entre otros; abrió el concierto de Manu Chao, compartió el escenario con Bersuit Vergarabat rapeando en aymara "Sr. Cobranza". Participó en festivales internacionales de hip hop representando a Bolivia y compartiendo escenario con artistas como Actitud María Marta, Dead Press entre otros. Al igual que en eventos históricos del país como el denominado “cabildo del millón

fuente : www.erbol.com.bo

lunes, 18 de mayo de 2009

eNkueNtro -A-narkista Santa Cruz - Bolivia



1º ENCUENTRO ANARQUISTA - SANTA CRUZ - BOLIVIA -

EN LOS DIAS 6 - 7 - 8 -9 DE AGOSTO


BUENO SOLO SALUDOS A TODOS LOS COMPAÑER@S QUE ESPERABAN DEL ENCUENTRO AKI -

Y COMUNICARLES Q ALO DICHO DE TODOS LOS PARTICIPANTES DEL AÑO PASADO EN EL ENCUENTRO DE COCHABAMBA ,

Q APORTARIAN CON LO Q SE PUEDA ( DE LOS COLECTIVOS - BANDAS - INDEPENDIENTE ) PARA EL ENCUENTRO , YA Q SOLO

CONSTABA DE 2 MOTIVOS :

- LA DE PROPONER ALGUNA TEMATICA Y/O PROPUESTA EN EL ENCUENTRO -DE MANERA INDIVIDUAL O COLECTIVAMENTE

- EN EL APOYO ECONOMICO PARA LA COMELONA EN LOS DIA DE ACTIVIDADES - PARA LAS COLCHONETAS Y SABANAS PARA LA DORMIDITA DE TODOS LOS Q ESTARAN EN LOS DIA A DIA EN LAS ACTIVIDADES - EN EL SONIDO PARA LA TOKADA .



ACLARANDO ESTO NO QUIERE DECIR Q NO AY NADA CONCRETO O SEGURO CON LO DEL ENCUENTRO, SE ARA POR Q LO PEDIMOS Y ESPERAVAMOS ,

.... ESPERAMOS ALA RESPUESTA DE DICHA

COMUNICAION.



contacto : grito_reprimido@hotmail.com

jueves, 14 de mayo de 2009

SuperPolillas - NuNka Te VenCeRaN



ke buen tema de esta banda de la llajta e tenido la oportunidad de verlos al vivo pero no abia escuchado temas asi ya ke solo escuche reggae i ska de ellos pero weno este tema es de la putaaa como dicen por alla jejeje

saludos a todos los de la llajta
sigan aciendo kosas asi

ke el punk no muere

Nunka Nos VEnCERAn!!!

sábado, 2 de mayo de 2009

HazLo Tu MisMo



Adelanto del documetal boliviano "hazlo tu mismo!!! punk - hxc en La Paz / Cochabamba (1990 -2005)" de pedro rodriguez garcia.
Narra la historia, identidad, ideologia, transmicion de ideologia, activismo politico pero sobre todo la musica/arte de la escena punkera en las ciudades de La Paz y Cochabamba.
15 anos de desarrollo y experiencias del underground boliviano ensombresido y vilipendiado por el rock "oficial" y complaciente.
Una muestra de la construccion contracultural subterranea en el altiplano y los valles bolivianos.
Esta produccion se estrenara a mediados de 2009.

viernes, 24 de abril de 2009

FeRi-A- konTraKulTuRal



Domingo 26 de abril se llevara akabo esta feria en el centro de la plaza de la
villa 1ero de mayo desde las 5 de la tarde
enkontraras material libertario en lo ke es discos, zines, revistas,parches,pelicculas, etc...

weno los esperamos a todos los ke desean estos ,ateriales
estan a la venta o trueke

sin fines de lucro solo autogestion

lunes, 20 de abril de 2009

VAmos a iluMiNar La OsKuriDaD

weno este es un documental realizado por anarkistas de rosario argentina de "PanFletos subversivos" lo cual muestra lo sucedido en grecia el año pasado tras la muerte de un joven anarkista Alexanders Grigoropoulos a manos de la policia .

parte 1

parte 2

parte 3


comentarios:
bakhno:
Excelente video. La revuelta griega es un ejemplo de la lucha auténticamente proletaria que no sólo llama a la mecha revolucionaria, sino mantiene una posición del internacionalismo proletario al hacer el llamamiento a la generalización de las luchas.

¡Saludos, compañeros!

catboytoys:
Eso es espiritu y conviccion la puta madre!!!! ojala en Argentina hubiera mas gente con huevos, abajo el autoritarismo, nacionalismo, sionismo, fasismo, EL PODER AL PUEBLO!!!!

ElarVazques:
muy bueno tu video viejo , las cosas q decis me llegan , muy bueno eh!!!

Salpety:
Fantastico, acabo de verlo entero,
vaya trabajo felicidades compañeres.

Un saludo libertario desde Cartagena.

Thepoeticterririst:
Gracias compas. En Lima, e imagino que en el resto de la región, es difícil encontrar información amplia y certera sobre los sucesos de Grecia. Está muy buena la crónica, ahora sólo queda difundirla. Salut!

sábado, 11 de abril de 2009

AMukin NuNka MAs desDe TaRija




toKada ConTraCulTural -A-puNk

desde TArija con sus ruidos

Amukin NunKa MaS

locales :

- alKolEmia
- DEsORdeN 86
- RePudiO NuCleAR
- HueRfaNos X el EStadO
i mas

ntes de la tokada tendremos la feria libertaria
i una charla con los de la bandaa sobre la movida en tarija i su coyuntura social

la tokada es en la radial 13 i 3er anillo donde ya antes se an echo 2 actividades
asi ke ya conoces jeje i no tienen q perderselo

a las 6 estamos con la feria i la tokada empieza a las 9 en punkto


se cuidan i PASAR LA VOZ


salud punk i Pogoooooooo

viernes, 10 de abril de 2009

AMuKiN NuNKa MaS - BioGraFia --- PronTo en SaNTa Puejj




..amukin se forma en 1999 con la siguiente line up.
pepe bateria
chato bajo
favio guitarra
lewis vocal.
..con esta confromacion grabamos un cd llamado corazones rebeldes. y en esta epoca vamos a tokar por varios lugares por bolivia y por argentina, ademas de eso impulsamos los primeros encuentros muiskales anaopunk de ccba y de la paz y como es sanbido ahora lso encuentro punks de cbba estan siendo monopolizados por los troskos, que lo unico que hacen es joder como pero del ortelano.
posperior a eso grabamos nuestro segundo disko llamado, la utopia es el futo que enju9icia al presente ahi incorporamos a brent guitarrista de race traidor - as de wey, love movement de chicago USA. que contien unaf orma muy particular de ver las cosas que en ese entonces tiene que ver con ciertos conflictos de caracter nqacional en el mismo que ponemso en claro nuestra posicion politica ante nuestra realidad nacional.

posterios a eso grabamos en disko llamado sur rebelde split junto a otra banda regional de tarija llamada SI PERO NO
en esta grabacion los miembrso de la banda son
pepe bateria
cristian bajo
favio guitarra
lewis cantor sin licencia.
con esta conformacion asistimos a varios conciertos a nivel nacional.; posteris a eso grabamos nuestro 4 disko llamado "libertad, rebeldi y lucha" tambien de forma split junto a otra banda de por ahi llamada toy machin. en esta grabacion esta los primeros miermbros de la banda que de alguan manera fue por el 2003 cuando lso confictos a nivel nacional son tan candentes que nuestras letras reflejan dicha posicion de nuestra banda ante los conflcitos socio politicos de nuestra bolivianida

...ahora en la actualidad creemos que nuestro salto en la escena par ser esporadiko por varias razones, es decir ya hemos armado varias tokadas en tarija para poder ver la posibilidad de unificar la escena y poder hacer cosas desde nuestras musika en estos dos meses, y estamos tradando de poder dar una vuelat por bolivia uno para poder hablar de temas sociciales y politocos que esta pasando nuestra escena, desde nuestra pescpectiva anarquista......talvez somos la unika banda declarada publicamente anarquista lo cual nos trajo mucho problrmitsas con uno que otrp fascistas tando de derecha como de izquierda pero seguimos de pie. con esa claridad para dar combate en cualquier escenario.
atte lewis.

pd.- nuestra banda traducida al castellano quiere decir kallados, kallados nunka mas , amukim es un termino aymara, parte de un estribillos de las resistencias indigenas de los noventas ( en alguans resistencias del altiplano muchos de lso que trataron de alzarce en armas esta era una de sus consignas amukin nunka mas). nostros nos apropiamso de esa consigna por que en verdad creemos en los mov de emancipacion y la lucha armada como posibilidad latente. como uniko mecanismo de liberacion de nuestro publo.salud
desde el sur rebelde , cambio y fuera nos vemsoen sata puej